由于对《孟子》“有恒产者有恒心 无恒产者无恒心”理解不同，因而争论不休。
既然古为今用，那么当今关于恒产，现代人们争议对此定义和解释很多，很多人说恒产就是房产，地产。关于恒心，人们会说，有了永久产权，人心才会安定。
命题太大，恒产太广，我只想讲一点“安居乐业”。就业就是恒产，安居就是恒心。
农村暂时不论，因为现在中国城镇化，城镇就业问题直接关联人们日常生活的方方面面，有工作就有钱，有钱就有房，有钱就有车，有房有车就能说对象，结了婚生了子依然不愁就业挣钱，也就安居乐业了。
有时候不要把事情看的太宏大，老百姓生死之间的过程最重要，老百姓没有钱路，无处就业挣钱，就如同釜底抽薪，房车老婆变成子虚乌有，哪还能安居。
再简叙一下中共政府对恒产恒心的影响及作用。
最好的例子莫过于中国1983年和1997年严打。社会混乱的始作俑者正是中共政府自己，他们管理无方，导致大量失业。尤其是年轻人就业无望，被政府断了生路，无法赚钱成家生子，他们不闹事谁闹事。政府搞所谓的改革开放，却又摸着石头过河，自己懵里懵懂，如同惊弓之鸟，社会上稍微有点骚乱，便“乱世用重刑”，多少可怜青年被政府的网罗兜住，命丧黄泉，可悲。然而，只要集权体制还在，这种悲剧还会发生。
我们的古人圣贤啊。
白话《孟子.滕文公上》
滕文公问怎样治理国家。孟子说：“治理百姓的事是不能松劲的。《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上把绳搓好；赶紧上房修屋，就要播种百谷。’老百姓中形成这样一条准则，有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。等到他们陷入犯罪的泥坑，然后便用刑罚处置他们，这就像是布下网罗陷害百姓。哪有仁人做了君主却干陷害百姓的事的呢？所以贤明的君主必定要恭敬、节俭，以礼对待臣下，向百姓征收赋税有一定的制度。
原文《孟子.滕文公上》
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹;亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。