孔子说：“说过以后紧接着就是行动，所以说话不能光放空炮。做过以后紧接着就是议论，所以做事不能光走过场。所以君子讲究少说话而多做事，以此来成就他的信誉，这样一来，百姓就不能随便地夸大其优点和缩小其缺点。
《诗经》上说：‘白玉上面有污点，尚可琢磨除干净。开口说话出毛病，再想收回可不行。’《小雅》上说：‘信实的君子，必定大有所成。’
《君奭》上说：‘过去上帝观察文王注重品德修养，从而把治理天下的重任放在他的身上。”
2）天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。
注解：逭，huàn，逃避的意思。如：「罪無可逭」。《書經．太甲中》：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉：「人主失人心則亡，此必然之理，不可逭之災也。」
《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《太 甲》曰：‘ 天作孽 ，犹可违 。自作孽 ，不可活 。 此之谓也 。”
后人多沿用“不可活”替代“不可逭”，意思一样。
《礼记.缁衣》
孔子说：“小人喜欢玩水，就容易被水淹死；君子喜欢议论，就容易祸从口出；执政者喜欢玩弄百姓，就容易被百姓推翻。原因都在于对接近最多的东西态度轻慢。水与人们那么接近，而人却往往被水淹死，就是因为水看起来柔和容易接近而实际上却是难于亲近的，所以容易淹死人。好说漂亮话，又好絮絮叨叨，说出去容易，后悔药难吃，所以嘴也容易招致祸害。老百姓不懂道理，心怀鄙诈，对他们可以恭敬而不可以怠慢，否则就容易招来灭顶之祸。所以君子不可以不十分小心。
《太甲》上说：‘不要颠三倒四地乱下政令，以自取灭亡，就像打猎的人，扣住扳机，仔细察看，等到箭头、箭尾、目标三者成一条直线，再发射。’
《说命》’上说：‘嘴是用来说话的，如果出言不当就会带来羞辱；盔甲是用以自卫的，如果用的不当就会引起战争；放在箱子里的礼服,是准备行礼时穿的，不可随便送人；干戈是用来讨伐坏人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害无辜。’·
《太甲》上说：‘上天降下的灾祸，还可以攘避；自己造成的灾祸，无法躲开。
伊尹告诫太甲说：‘我伊尹的先祖曾见到过夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，辅佐他的人也因此而得享天命。”
原文：
子曰．小人溺於水．君子溺於口．大人溺於民．皆在其所褻也．夫水近於人而溺人．德易狎而難親也．易以溺人．口費而煩．易出難悔．易以溺人．夫民閉於人而有鄙心．可敬不可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也．若虞機張．往省括於厥度則釋．兌命曰．惟口起羞．惟甲冑起兵．惟衣裳在笥．惟干戈省厥躬．太甲曰．天作孽．可違也．自作孽．不可以逭．尹吉曰．惟尹躬天見於西邑夏．自周有終．相亦惟終．