04-09 22:24 云景天 评《我当道士那些年》
这个题目很大，要展开说可能要很多字吧，不过我想简单描述一下。
在每个古老的民族和国家中都有一个类似的神话，不管是昆仑，还是须弥山，还是奥利匹斯山等等，都有一个显著的特征，即那是一座神仙所在的地方，高不可攀，密不可闻，住于山上的神祗，本领高强，出神入化。
这些山（或者这座山），都还有如下类似点：
1、这座山很大很大，很高很高，甚至日月都不过等腰，犹如地球和芝麻的对比。山和人间很近却又很远，近到可以随时看到找到，远却在于你无法通过一种有效手段上山。
2、山上的神祗有情有欲，也就是这些并不是受戒或者是不问人烟的飘渺之神，而是和人类一样有着七情六欲，愤怒暴力等情绪，也会有阴谋等等。
3、山上的神祗和人类总是密切相关的，总是能干预到人类世界的走向的，不过这都是在一切接近于人类私欲越来越重的时候出现的，也就是说，非到万不得已的时候，山上神祗不会过问世事，甚至会参与到人间来游戏一轮后再回去。
4、山上的一切都和世间又类似又不同，类似的是植物动物一应俱全，长相上顶多奇怪一点，但还比较通用：）。不同的是这些植物动物级别都相当高，或有感情或能变化，神（法）力不低，而且绝对不能下届，因为是触犯山上的法律的。可能是怕对人间造成过大的危害吧。
5、山上的神祗都是世袭的，偶尔有个别的修行者可以上去，但顶多给个边角料的小官，这点不管是在古希腊、中国还是印度的传说神话中，都有相似的故事和影子。
综上，因为几大文明古国至今存在的也就只有中国了，所以我们从此下手，寻找一些昆仑线索。中国在神祗上分得很清楚，天生为神，修行为仙，而中国道教属于神系，道家属于仙系，由此而分为西昆仑神系和东蓬莱仙系。这两种体系并不是井水不犯河水，而是互相交融互相影响，其中的渠道就是人间。神可以被贬为人，人可以修成仙，而人间就是一个大熔炉，神仙鬼怪魑魅魍魉都可以来这里，各有各的目的，各有各的所需，只要遵守执行共同的法则——即尽量不干预人间，那么一般来说，还是相对比较自由的，仅有一个虚无缥缈的因果法则制约着，效力不是很强，但好在疏而不漏：）不过其中有个很特殊的地方，就是不管你之前是不是神，反正当你被贬至人间之后，再修行上来已经和原来有差距有区别了，相当于非亲生，待遇也就大大不同。
继续，此山是不是在另一个和我们当前人间空间相交错的空间中已经不得而知了，但是此山却是凡人难上。一来有诸多阻隔，没有有效的交通工具，传说中只能靠爬，除非你修行有成会飞才行。二来能力有限，山上貌似太高了，压力大重力强，高原反映严重，没有好体魄，很容易昏倒瞌睡一觉不起，除非你吃点奇珍异果，变个态啥的就没事了，就算你身体够强壮，如果没有点防身法力或神力，指不定就被那些高人一等的花花草草昆虫鸟禽给叼走当快餐了。三来有法则制约，没有正统的传承身份，也就是野路子的，山上不收，你也只能云游四海，当个散仙，说好听点是逍遥自在，说不好听点就是融不进环境，被流放了。。。
最后，总结一下，既然自古以来，在不同的民族和国家的神话传说中都存在这样一座山，那么我们有什么理由不相信这座山的存在呢？你没见过就代表不存在的话，那么简单的一个推理，你们谁见过自己祖宗十八代以上的老祖先？没见过就代表不存在吗？眼见为实的话，你们能看到原子和电子吗？看不到就能代表不存在吗？科学目前在向前发展，也才200多年的历史吧，有些稚嫩和不完善也很正常，我们不能目光短浅，以当前仍然处于幼儿阶段的科学来作为评判一件事物存在与否的标准，这样是肤浅和幼稚的，有很多未知等待科学进步后去探索去研究，这才是科学的态度。科学在发展，过去的公理和定理放在今天来看不一定是正确，同样的，现今的科学在未来也不一定是正确的，我们要跟党走，要用发展的眼光来看待问题，一切发展中的问题都可以在发展的过程中予以解决^_^