《个人与群体事件的本质》这本书是赛斯中后期的产品。内容主要是探讨天灾人祸和个人心灵的关系。
这本书比较贴近实际的日常生活，因此也比较容易了解，不过，读者也需要有《个人实相的本质》和《心灵的本质》中的概念之后，才能由小到大地看淸个人心灵的活动和群体事件的关系。
大气会受到我们个人情感的影响！这是赛斯的另一番惊人之语。
在流过我们血管的血之流与流过大地的风之流之间，少有不同。
就如我们的血流遵循着某种预设的模式，风也一样。
我们的行星就跟我们一样，也有一个身体。我们是在地球的身体内。
就如在我们身体内的细胞影响身体，同样的，我们的身体也影响地球这个较大的身体。
后来的“盖娅”和“混沌”理论都可以看到“赛斯”的影子。
在任何一个局部的范围里，天气忠实地反映了个人的情感，而整体的天气模式，则遵循着情感的更深内在节奏。
那些住在地震带的人，被吸引到这样子的一个地点，是因为他们对外在环境与他们自己的情緖及情感模式之间惊人的关系，有个天生的了解。
那些人通常精力旺盛、不稳定，并且“过分”急躁，有极强的创造发明能力。他们往往对社会现况有极大的不耐。这种人过着一种高张力的生活，集体的排出直接影响大气的多余化学物和能量。那是由他们的情感状态产生的。
这种情感的特质是不稳定的，会影响到地球结构深层电磁性的健全。
地震常常与很大的社会变迁或不安的那段时间相连，而断层也是由这种地点开始，向外延伸，
然后可能影响到在另外一个洲上的无人居住地区，或引起地球另外一面的海啸。
在过去，地震以同样的方式代表了“物种”的情感模式——意识的不稳状况发动了自然现象，
更进而改变了意识的状况，以及物种的状况。
我们不只是对天气反应，而且还是由我们来帮助形成它——甚至当我们吸进空气而后再吐出去时。
从大脑涌出的概念就与闪电一样的自然。当闪电击中大地时，它改变了大地。而藉由你的思想对大气的冲击，
也改变了大气。
可是，人已将自己与大自然隔离。自然在其风狂雨骤的显现里，看来像是个敌人。
中国人就说过：“天地不仁，以万物为刍狗。”
当人们在天灾中受了伤，他们常会声称自己对这种牵涉完全不知情。
然而这种涉入的理由是数不尽的——且全都合理。
人和自然以哪种方式都会“相会”，那个相会从最大的全球性影响，
直到涉及个人的最小的、最隐私的方面，都是有意义的。
有些人暗自相信他们必须受罚，因此他们搜索出不幸的境况，他们趋赴天灾频仍的地区。
个人常常会为了自己的目的去利用灾难，做为把他们的生活带入淸楚焦点的外在力量。
有些人也许玩弄着死亡的念头，而在最后的一举中，选择与自然有个戏剧性接触；
而其他人则在最后一刻改变了心意。
那些幸存者常常用这种“惊天动地”的境况，以便参与和他们先前乏味的存在相较之下更具有重要性的事件。
他们追求刺激。
人的欲望与情感，多少与自然的物理现象融合在一起。
因此，这种暴风雨或天灾是身体心理活动的结果，就与它们是气候状况的结果一样多。
客观的说，暴风雨、地震、洪水等等对大地的健康来讲，都是十分必要的。这样，人与自然的目的都达到了。
住在龙卷风地带的人，在他们的心与脑里，都忘不了龙卷风。做为一种心理上的背景，他们生活中所有事件的发生，都多少被这灾难的可能性加上标点或加料。
他们觉得无论何时，都可能会被促使去面对最大的挑战，去依赖他们最强的应变能力和他们最大的耐力，
并且面对考验。他们喜欢感受到与挑战对抗。
当人们在处理外在危机时，也象征性的处理了自己的内在危机。那些幸存的人，
会觉得被给予了生命的一个续约。而罹难者则用相同的情况做为“不再坚持想活”的藉口，
因此，看起来好像他们一边做了外在环境的牺牲品，一边还留了面子。
那些被卷入洪水的人，是希望过去被冲走，或希望被一阵有力的情感——正如灾难常会带来的——所淹没。
他们想重新感受自然的力量，而常常他们虽然遭到蹂躏，却用这个经验来开始一个新生活。
那些有其他意图的人，则会找藉口离开这种地区，也许会有一次偶遇而造成了一次仓促的旅行。
另一些人则凭着预感，也许突然离开那个地区去找个新工作。
一个人为什么被卷入可怖的天灾里，永远是有理由的。没有一个人是未经选择，而死于一场灾难中！
（来自：修行路上的风景）