清代文学家蒲松龄，字“留仙”，号“柳泉”，世称“聊斋先生”，山东淄川（今属淄博）人，生于明崇祯十三年（西元1640年）。清康熙十八年（西元1679年），虚岁四十的蒲松龄将收集来的民间传说与奇闻轶事整理后汇编成册，定名为《聊斋志异》。在为《聊斋志异》所写的序言《聊斋自志》中，蒲松龄讲述了一个关于自己的奇异故事。
蒲松龄出生时，其父梦中见到一位病瘦僧人，穿着僧衣袒露右肩进入屋中。铜钱大小的一块膏药粘在乳旁，其父由梦中惊醒，正好蒲松龄出生了，而且乳旁果有一块黑痣，与梦中僧人所贴膏药的位置完全一致。原文：“先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志”（注：“瞿昙”为僧人的别称）。他父亲由此认为儿子乃苦行仙僧转世，便赐其字曰“留仙”，当时很多人也都认为蒲松龄乃其父梦中所见的僧人转世。蒲松龄自己也感叹：“果是吾前身耶？”。
当今一些人研究蒲松龄时，用无神论的观点认为这是蒲松龄因为科举不中，而用病瘦僧人象征自己一生仕途艰辛，是一种怀才不遇的愤懑发泄。其实仔细一分析，站不住脚。古人讲孝道，蒲松龄不可能用自己的父亲去编造一个虚构的故事。如果蒲松龄把病瘦僧人作为艰辛的象征，那么蒲松龄写下这篇文章时才四十岁，正值壮年，历史记载蒲松龄六十岁了还在参加科考，怎么会提前二十年自我宣告自己仕途艰难呢？
当然蒲松龄怀才不遇，在他的文章中确实有感慨、叹息、不满、发泄甚至偏激，这不是本文讨论的范畴。我只是说：蒲松龄诞生时的奇梦绝非编造，用无神论的观点去看古人只会偏离历史的真相。