在佛教史上 佛陀和历代高僧大德们 圆寂荼毗后 留下了无数无量的舍利 供后人瞻仰供奉 如佛陀的指骨、顶骨舍利 玄奘大师的顶骨舍利 以及 鸠摩罗什的舌舍利
这是世界上唯一一颗 三藏法师舌舍利子 也是一段传奇的故事
公元344年，鸠摩罗什降生于西域龟兹国（今新疆库车），其家世显赫，祖上世代为国相，驰名遐迩，母亲为龟兹国王的妹妹。 鸠摩罗什自幼天资超凡，被人称为“神童”。半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义，是名副其实的“超级大学霸”。 鸠摩罗什年少精进，又博闻强记，既通梵语，又擅汉文，佛学造诣极深，博通大乘小乘经典，很快就名扬西域三十多国。 因精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，这位超级大学霸也被尊称为“三藏法师”。
旷世奇才，多国争夺 鸠摩罗什的名声越来越高，他的名字不仅在西域各国广为人知，而且也传到了长安。公元382年，前秦皇帝苻坚派遣大将吕光征讨西域。临行之前，苻坚特地嘱咐吕光攻克龟兹之后，将鸠摩罗什带回来。 吕光俘获鸠摩罗什后，将他劫持到了凉州（今甘肃武威）。三年后，前秦被姚苌所灭，苻坚身死，吕光遂割据凉州，自立为王，建立后凉。鸠摩罗什也只好滞留在凉州吕光长达17年。 吕光为安顿鸠摩罗什的身心，下令召募各地能工巧匠，大兴土木修建寺院，命名为鸠摩罗什寺，作为其初入内地安身弘法演教之处。
。 刚到凉州时，吕光见鸠摩罗什年纪尚轻，不知其智慧高深，就把他当成凡夫俗子来百般戏弄。吕光先是强迫鸠摩罗什与龟兹公主成亲，他苦苦请辞；又命令其骑猛牛、乘恶马，想看看他从牛背和马背掉落时的滑稽相。 几番的恶意欺负，鸠摩罗什都忍辱负重，没有一句怨言。吕光也觉得乏味，只好罢手。 在凉州漫长的时日里，鸠摩罗什虽无法弘扬佛法，但仍志心不改，潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。
后凉太祖吕光 姚苌继苻坚称帝于长安后，慕鸠摩罗什高名，也曾虚心邀请，而吕光父子忌他智慧，一旦为姚苌所用，将会对凉国不利，不放他东行。姚苌死后，太子姚兴继位，又派遣使者到凉国敦请鸠摩罗什，但依然徒劳无功。 直到后秦弘始三年（公元401年），姚兴出兵西攻凉州，凉主吕隆兵败投降，鸠摩罗什才得以被迎入关，此时他已经五十八岁了。 翻译经典，法润后世 鸠摩罗什到长安后，被姚兴奉为国师，讲译佛经。
佛教自东汉明帝时传入中国，到这时虽已有几百余年历史，僧侣们也译出一批佛经，但质量不高，晦涩难懂。鸠摩罗什遂向姚兴祈请重新翻译佛经，以弘扬佛法。 姚兴对鸠摩罗什的愿心大为推崇，遂选拔800多名僧侣协助其译经。这些人中，最著名的道生、僧肇、道融、僧睿，被后人称为“什门四圣”。
鸠摩罗什深通佛理，又精通汉、梵两种文字，羁留凉国的十七年，让他对于中土民情非常熟悉。他组织译出的佛经，既能明确表达梵文原意，又能做到行文流畅，字句优雅，令佛教徒无不信服赞赏。
鸠摩罗什在长安主持译经 据《释氏要览》载：鸠摩罗什“于大寺中构一堂，以草苫盖，于中译经”，草堂寺之名由此而来。在译经的同时，鸠摩罗什还常在草堂寺讲解佛经，姚兴及朝臣、沙门经常肃容观听。
从后秦弘始三年（公元401年）到长安至公元413年圆寂，在十多年的时间里，鸠摩罗什及其弟子共译经三十五部二百九十四卷。其中包括《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教重要经典。 这是中国历史上第一次大规模翻译外国经书，成为中外文化交流史上的一大盛举。鸠摩罗什所译经论影响甚大，其中三论：《成实论》、《法华经》、《阿弥陀经》分别成了三论宗、成实宗、天台宗、净土宗所依据的主要经典，促使了佛法的弘扬和传播。
鸠摩罗什的译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了几百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典，如他所译《金刚经》在千百多年后的今天依然被人传诵。 鸠摩罗什也因其伟大的译经功德，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，且位列四大译经家之首。
火烧不烂 ，舌化舍利
后秦弘始十五年（公元413年），鸠摩罗什圆寂于草堂古刹（今西安草堂寺）。临终前，鸠摩罗什以“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥”为譬喻，嘱其弟子应以其著译而不以其生活行事为准绳。 与众僧道别时，鸠摩罗什在弟子面前发出誓言：愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”
鸠摩罗什圆寂后，即于草堂寺内逍遥园将遗身焚化，薪火熄灭后，遗身烧成了灰，唯舌不化，是为大师开佛知见，传持佛心法印之明证！
弟子们就将他的舌头埋在为他建造的舍利塔下供奉。鸠摩罗什舌舍利至今仍在，是世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子，其见证了大师不世之伟大。
大师舌舍利宝塔位于西安西南三十公里户县草堂寺，至今完好，见证佛法的真实不虚，为后世所敬仰。