倾莲池罗智
序
今天分享我和一位师兄的聊天记录。
这位师兄是学佛的，但是也有修道法，对于道法的预测、术法等均有传承和修习，而且经验亦不少，精彩纷呈。
中华文明传承久远，华夏亦是神仙眷顾的国度，自古涌现诸多睿智先贤，教授了无数解决黎民困惑、问题的奇术妙法。至今想来，足以令后人仰止。
华夏文明之包容性历来亦为世人所称道，四大文明古国，唯中国未断层而已。
我和师兄聊天，探讨了法界的一些秘密，深感法界非常不可思议。
故本文作为对法界秘密的一个探讨、研究，处理各种问题方法的一种观察，希望对诸位有所启发和帮助。
于佛门而言，圣教自有见地和行法，大家一心修持佛法，自可圆满世间、出世间愿。
本文中玉镜师兄所行的法门，基于他的个人法缘、因缘，故我们不妨作为一个单纯的观众，听他娓娓道来。
玉镜师兄拥有佛道等多重传承，又他自取的名号为玉镜先生，故下文以此称呼。
山精鬼魅
倾莲池：收到一个留言：
“师兄你好，一直关注微信号，受益良多。这次主要是我爱人的事情，5年前她公司安排黄山旅游。
回来后有时候就脾气暴躁，喜欢独处，喜欢睡觉。
我这里师兄看到是有阴性众生跟回来了。而且需要我来念经给她，我念什么经修什么法回向给她。
请问师兄：烧供回向冤亲债主详细流程情况如何？需要准备什么设备？望倾莲池师兄提示，感恩谢谢！”
我曾截图发布于朋友圈，有师兄留言：
“我们公司04年去黄山旅游，凡是夫妻同去的，回来没多久都怀孕了。”
从黄山回来，人就变得脾气暴躁，生活习性古怪，现实中不乏这样的案例。
山林、坟地、凶杀地等，是魑魅魍魉游行的地方，体质弱、运势低落的人易被跟上，回来后就不太正常。
多年前我在石家庄遇见一位师兄，他说登山回来身上跟了几个东西，很难送走。
又曾有留言，有个女居士自述独自上山念佛，回来精神出了问题。
古人登山其实要择日，还做各种护身准备。
如东晋的葛洪的《抱朴子内篇》，谈到入山时，如何看日子，佩戴各种符箓，默念什么咒语，否则易被山精鬼怪来侵扰。
玉镜先生：师兄，有时候去野外，如果自身本事有不良心理，极易感召山精鬼魅。
今年处理了一个案例也是，一个小孩在某山参加夏令营回来就变得性情暴躁，自杀，难以控制情绪。
当时去他家里，问土地确实是山精，于是用道法直接把山精收了，再谈条件送他十卷经，同意了然后送走了。
之后小孩就好转了。不过小孩去夏令营之前就有些心理问题，所以容易感召。
倾莲池：哪十卷经？
玉镜先生：道教的某经。实际是先兵后礼，先去了立威，再谈条件，很容易谈。
对治比较顽固的需要点手段，但核心却不失慈悲，为双方利益着想。
倾莲池：师兄如何与土地神沟通？
玉镜先生：是拷卦，实际驱邪最先还是要请土地，一个地方有什么幺蛾子，土地最清楚。
道法有一个招土地的手诀，咒一念就请来了，然后拷卦。就是那种圣卦，问出来就会很准。
倾莲池：拷卦？
玉镜先生：就是打圣杯那种卦。只要请到了，打出来一般都是正确的。
倾莲池：如果有眼通是不是和土地神直接沟通？
玉镜先生：但从老一辈学习，见他们还是要打卦，可能即便有眼通，再打卦确定下更好，毕竟没有一定修证难以分别幻想还是真实的。
当然也有用圆光术用得非常好和准的，用它代替打卦。
但一般去处理前，都要化身、寄身等。
寄身就是那些非人看不见你，会以为你寄的东西是你；化身类似变神或者密宗的观想自己为本尊，这样非人以为是祖师神将来了。
根据不同情况，方式也不同，一般单独的精邪一会就处理好了。
如果特别大的邪，或者古墓群，都可能用到阵法，如五雷阵、索龙井、玉皇阵等。但这些处理不好会伤阴德。 当然不同流派处理方式也不同。
倾莲池：你们这手段可真是专业，对治不同强度的邪崇，有不同的阵法。寄身是藏魂吗？
玉镜先生：寄身和藏身还不一样，藏身是藏三魂七魄。
但有藏身就有搜身法，可以给搜出来，藏在两件物品中是绝对搜不出来的。
寄身是设定一个假目标，比如出门前念咒画符于掌中，然后反推于一朵花上，非人就会以为那朵花是法师。
倾莲池：也就是设置了一个障碍法，非人要攻击，就去攻击那朵花。
化身类似密宗的自观本尊？
玉镜先生：嗯，类似障眼法。化身的原理和自观本尊基本一样。就是道家的变神，自变为祖师或神将。
倾莲池：这个寄身，是类似替身吧？
玉镜先生：是的，差不多。
因为可能出现法师去了，精邪就跑了，或者避免受到攻击。所以有这些小方法。
当然也可以先把事发地结界，或者用法宝先给精邪困住，去了听候发落。
有很多方法，然后看法师自己怎么打组合拳。
但如果法师不管因果强横，晚年结果都不好。那种年纪很高，技术也好的老一辈，处理事情都比较圆满，考虑前因后果。
倾莲池：发现有些人喜欢强硬镇压非人，导致晚年或者子孙不好。感觉也是一种果报，或者反噬吧，毕竟这里面肯定有因果。
玉镜先生：这些是我们用民间道教的做法 。如果用正统道教科仪，一般慢一点，但很稳妥，和世间应该一样，就是步步按程序走，走官方程序。
中国为什么明知道程序麻烦还要这样，就是因为走程序少犯错。
不过现在很多东西少见了，以前听老一辈的讲，前几十年还有僵尸。
这个是要技术过硬才对付得了，五行生克制化，对付僵尸最好的是用桑木制成尺子鞭打。
不过现代军事也挺厉害，一个炮弹就解决了。
不过都是世间法，以此积累功德可以，太执迷还是容易陷于鬼神道。
有个主修精修之法门，再多学这些手艺。要有向上志向，又有世间手段。
神仙
倾莲池：师兄向高人学习过不少吧。我刚看到上个世纪的著名佛教居士贾题韬，谈到他的神仙老师赵升桥之事迹。
贾老讲过赵升桥学仙的故事：赵有个弟弟，当时十几岁，一天来了一衣衫褴褛肮脏的道士，问他家有闲着的房子吗，借住几日，他刚想拒绝。
弟弟说：我们家后园不是有间闲屋吗，就借给他住吧。
住了几个月，他弟弟和那道士一起失踪了，一晃就是二十年，杳无信息。
有天到青羊宫去看法会，在门口碰到弟弟迎面走来，问言：“你来了？”
他刚要回答，心想已过了二十年，弟弟怎么还跟以前一样年轻呢？转身一看，弟弟已不见踪影，才怀疑他成仙了。
过了几天，灌县有人来家，说乃他弟弟派来，他弟弟已成仙，属道门昆仑派，这昆仑山不在人间而在天上。
从此来人教他修道，但他自己是这道门里成就最低的。
玉镜先生：虽说是最低成就，时常觉得望尘莫及。这类人就是往世功德差不多了，这一世证一个果。
一般还是只有踏实诵经持咒，观心磨性，如果可以，以特长干事实再积累功德。
按道家说，功德不积，仙骨不生，功德积累够了，仙骨乃生，才可以学神仙。所以感应篇说地仙，天仙各立多少善才行。
倾莲池：感觉地仙就挺不简单。
玉镜先生：地仙可以不死了，不知道是不是和持明仙差不多。
但也有很多，太阴炼形，就是还是需要先死，但肉身需要保管好。元神出去继续修炼，最后功德圆满回来把肉身一起带走。
倾莲池：以前见有阿闍黎说，道家的降妖伏魔，救人无数，又和几位亲近弟子白日飞升而去的许真君，类似密教的持明仙。
比如，从真君的传记中，他的弟子云：吾师神剑，指天天裂，指地地拆，指星辰则失度，指江湖则逆流，万邪莫敢当，神圣之宝也。
这和密宗的持明仙之世间悉地非常相似，修成不动明王、秽迹金刚、金刚童子、乌枢沙摩明王等，也可以以咒力碎山竭流，起死回生。
玉镜先生：在四川也遇见类似的事件。
倾莲池：这个时代？也就是师兄遇见一位修成仙的人？
玉镜先生：嗯，这个时代。亲自遇见一位，以及听闻一位。
也听家师讲过一些，听闻过一些异人事。
怎么说呢，是上个世纪一位高道，八十年代羽化了。但后面又换了身份出来了，然后能够显神通让人信服，偶然在一个乡野见过。
倾莲池：这种修仙成功的，肉身应该转化了吧？
玉镜先生：要转化肉身，完全炁化。达到散则成炁，与虚空一体，聚则成形，一念就可以在不同时空显化。
不知道和密宗虹化是不是类似，达不到那个境界，难以臆测。
倾莲池：应不是一回事，见地和修持均不同。大圆满的托嘎建立在车且对空性之证悟上。
且虹化也分多种，如莲师这种大迁转虹光身，即无死虹身，古今证得此成就的，凤毛麟角。大多是留下头发或者指甲等。据说有三种方式：
1、虹光身
这种成就仅依大圆满心髓部本净修持，即能成就；行者圆寂时，身体逐渐缩小，大多缩成本人一肘量高。
更优秀的行者，数日后仅留头发与指甲，在这过程中，身体周围或上空多会出现圆形或盘形光彩。
2、光蕴身
这种成就是心髓部顿超修持的成就，即圆寂时连指甲头发也不留，业身全部融入光蕴，无遗任何。历史上，如是成就的如噶饶多杰、西日森哈等。
3、大迁转虹光身
最稀有的成就，由修大圆满顿超所成，住世无死之虹光身，又称真实金刚身，获得如是成就的有：布玛拉牟扎（无垢友）、莲华生大师及极尊狮子自在等。
玉镜先生：都太高妙了，难以企及。还有一个是听闻的，就近几年。
也是九十年代已经羽化了，青城山圆明宫一位一百二十多岁的老道，在世时就法术奇异，据说会缩地。
前两年有个外地人来还愿，说本来得了绝症，结果遇到一位道爷给他治好了，并嘱咐他去圆明宫给他塑一个像。
他就去了，结果看照片形象就是那位道爷，这下大家才知道是道爷的显化。
仙名李成功道爷，当年圆明宫很多金丝楠，山民想砍，道爷每晚独自一人提一杆猎枪端坐宫外。
无人敢来砍伐，如此给道观守下一片树林。
这种属于阳神成就了吧，可以以肉身的形式显化在世人面前。
倾莲池：不过显化，是否任意显化，谁都可以看见？
玉镜先生：应该不是，推测还是只给有因缘的人，才符合道理。 但成就了还需要积累功德，圆满后才能飞升。
倾莲池：也就是离飞升还有距离。
玉镜先生：只是有这般成就，行功德就方便多了。
倾莲池：感觉修成这些也不容易。
玉镜先生：按道家说法，先成地仙，水仙之类，一步步修功德，才能成天仙。
比如有位很出名的颜真卿，也是因为因缘得遇好友高道吃了灵丹，死后太阴练形，十多年后身体从棺材飞出，证得地仙。
到宋朝后，证到了北极驱邪院的判官。
倾莲池：成仙之后，不和凡人同一居住了吧？
玉镜先生：仙凡有别，他们或居洞天，或居水府，也有去蓬莱仙岛之类的。感觉和师兄时常提到的持明仙很相似。
倾莲池：密教中的持明仙，如果成就了，也是腾空而去，不在人间，寿一大劫，或居龙宫、阿修罗宫、天宫、药叉世界，天人围绕，受胜妙乐。
玉镜先生：而一般道士，死后要打升神斋，奏曹登真。因为毕竟要成仙极难，一般人在世难免有些过错。
死后由徒弟奏曹登真，然后南宫受炼更生，涤除阴质，在天界做一下官，继续修炼。
有些没有徒弟的，修为又不够，天曹不收，地府又不管，就会成为游司。
给师兄看一个东西，以前天师授的城隍的升神簶，天师向天帝保举城隍的升神簶。
这位地方神保一方安宁，百姓遥叩天师府，最终授升神簶。