陈全林
读吴承夔编校的《百家汇评本西游记》，编者吴承夔坚决反对从修道的、宗教的角度注解、理解、点评《西游记》的做法。真是岂有此理，无知到底。《西游记》第一回明明说了：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
明明白白，是讲“大道”之理与“丹成”之法的，为何要批判以丹法、宗教注解《西游记》的思路？只能说明吴承夔们，对丹道理法，一无所知。
第一回、第二回的回目是：
灵根孕育源流出，心性修持大道生。
悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。
这就是丹诀，吴承夔懂吗？
一个人可以有不同的学术见解，但不能固执己见为真理。虽然，吴承夔的汇本很珍贵，使我们能看到各家评《西游记》的思路、观点，但他的固执，也在阻碍着别人更好地理解《西游记》的精华。很奇怪，吴承夔们，对宗教文化有偏见，以为用宗教文化理解《西游记》就是有问题的。有没有脑子，《西游记》讲述的本来就是个宗教故事，用宗教思想破解《西游记》，有何不可？看看吴承夔在《前言》里的用词与观点：
“曾几何时，主要是清代，有些人忽然将《西游记》看作宗教宝典，宣称读了以后可以‘成佛’、‘成仙’、‘成圣’，不惜用数万、数十万言，长篇累牍地加以分析论证，连同《西游记》白文一并翻刻，最著名者有汪憺漪《西游证道书》、陈士斌《西游真诠》、张书绅《新说西游记》等，一时之间，什么金丹奥旨、佛门心法、《大学》之道，此起彼落，宗教迷雾笼罩了整个《西游记》论坛。他们居然能将《西游记》逐回、逐断、逐句甚至逐字地与三教教义、炼丹功法并合起来，迷惑了不少人。”
看看吴承夔的无知与恶毒。明明《西游记》的回目、书里的诗词讲的就是佛道修炼的口诀、理法。可他不承认，还用了“什么”、“宗教迷雾”、“迷惑”这样否定、定性、侮辱性的词语。我要说，《西游记》的伟大，恰恰是“读了以后可以成佛、成仙、成圣”，而那些道家前辈能“逐回、逐断、逐句甚至逐字地与三教教义、炼丹功法并合起来”，这是他们的透彻眼光、伟大智慧与超越精神。在吴承夔们的眼里，好像宗教是万恶的，染上宗教，就是堕落、迷惑乃至罪恶一般。吴承夔要做汇评本，必然要摘录一些汪憺漪、陈士斌、张书绅、刘一明的言论，不得不小心地说：“唯这类评论中不免亦间杂和渗透着一些宗教性文字。”
这样的学术学者，在误导国人。可这样的学术，还大行其道。我们今天说要发扬国学，弘扬中华文化，靠吴承夔之辈，能做好这件事情吗？
所以，正本清源地讲《西游记》及其他古小说的写作真义，对我们是一件很重要的事情，对这社会，对中华文化，更是一件重要事情。《西游记》里所包含的儒释道的精髓何其高深，正是借助陈士斌、刘一明的解读，我们才发现这里面是如此的博大。而读者也可以借此了解、认知儒释道的很多核心理法、精义，这也是传播国学之壮举，为何要反对和批判？难道唯物论是宇宙间的唯一真理吗？事事附和唯物论、无神论就是发扬中华文化的正确路子吗？对这等治学方法，要严重质疑。