澧州大同济禅师，
米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。
米于背后立，少时却回客位。
师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。
米却拽倒禅床，领众便出。
第一回合，
济禅师拽转禅床，面壁而坐， 不见。 米回客位。 试手而已。
佛弟子们要明白的是，面壁而坐不见面的意思是性不可见。我们以前讲过类似的公案，别人来参，禅师躲在方丈室不出来见客。
米回客位。呵呵，也只能回客房了。主人拿个冷冰冰的背对着你，还站在那干啥。米并没有说什么，所以济禅师也不知道米到底是否明白自己的意思，于是决定还是要把他叫过来勘验一下。
第二回合，
米先手， 喧宾夺主， 夺了济禅师的禅床，自己坐了上去。 这是对先头济禅师拽转禅床，面壁不见的回应。
济禅师绕禅床一匝，便归方丈， 乃是放出胜负手。
米却拽倒禅床，领众便出， 也是放出胜负手。
那么到底谁胜谁负？
我告诉你， 平手。 两位都是绝世高手。 你可能以为我在瞎掰， 别急， 听我告诉你为什么。济禅师绕禅床一匝, 是不即不离。 便归方丈， 回归本心。米拽倒禅床领众便出， 就是法堂倒。
法堂也好，禅床也好，都是代表佛法。去了佛法，才是佛法。
参公案要这样参， 会吗？
面壁而坐最有名的当然是达摩祖师在少室山面壁九年。许多人说，他在等他的法嗣，包括陶兄也是如此认为。这当然没错。可是我觉得，他也在等是否有人明白他面壁而坐不见人的背后含义，想看看中土佛教界是否还有其他悟道之人。所以，达摩祖师的面壁而坐更像一个擂台。
结果我们都知道，他等来了神光，也就是二祖慧可。
他始终没有等到一个人可以破他的面壁而坐。
僧问：“十二时中如何合道？”
师曰：“汝还识十二时么？”
曰：“如何是十二时？”
师曰：“子丑寅卯。”
僧礼拜。师示颂曰：“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从磅决。”
一天有十二个时辰，周而复始。“十二时中如何合道？”是什么意思呢？如何在轮回中得道，或者说，如何破轮回。这个问题我已经在以前的文章中反复讲过了。
轮回即涅槃，在轮回中涅槃。
根本不需要做什么去合道，轮回涅槃本来无二。
释迦摩尼佛从菩提树下开悟的那一刻起，他就在涅槃中，吃喝拉撒行住坐卧都是涅槃，从面如玉的青年到肤如松的老年，都是涅槃。同时又在轮回中。
“若会唯心万法空”这句开示我觉得济禅师说得不太妥。很容易合唯识宗的“三界唯心，万法唯识”混淆在一起。我们读经典公案，不但要能找出其金句，也要能找出其破绽。