最近这段时间我一直都在到处跑，明后天还要长途跋涉驱车两千公里。明后天应该没有时间上帖子了，今天多贴一篇。
新罗国瑞岩禅师，
僧问：“黑白两亡开佛眼时如何？”
师曰：“恐你守内。”
问：“如何是诞生王子？”
师曰：“深宫引不出。”
曰：“如何是朝生王子？”
师曰：“宫中不列位。”
曰：“如何是末生王子？”
师曰：“处处无标的，不展万人机。”
“深宫引不出”就是没有王子，
“宫中不列位”还是没有王子，
“处处无标的，不展万人机。”仍然还是没有王子。王子代指佛法。处处无标的，这一句说的太好了。什么意思呢？就是我昨天说的没有参照物。一旦没有了参照物，不要说万人机，就是亿人机，无数的，恒河沙数的机，又有何妨？瑞岩禅师，犀利！呵呵，犀利哥！
不要说祖师没教你，不要说我不教你，
回去重读《推倒禾山》。我的文章， 句句都是佛法。 你若能领悟， 位列圣贤， 万世受用不尽。 好好用功， 好自为之吧。
潭州云盖山志罕禅师，
僧问：“如何是须弥顶上浪滔天？”
师曰：“文殊正作闹。”
曰：“如何是正位中事？”
师曰：“不向机前展大悲。”
问：“如何是那边人？”
师曰：“锋前不露影，句后觅无晨。”
你们听我说法听了这么久，不知道现在你们读这些公案的感受是什么。一目了然？云里雾里？这一段前两句志罕禅师都没有正面回答，只是说了瞎胡闹，懒得理你。最后这一句才是正面回答。最后这句什么意思？无影，为什么无影，因为无相。什么无相？空性无相。
新罗国卧龙禅师，
僧问：“如何是大人相？”
师曰：“紫罗帐里不垂手。”
曰：“为甚么不垂手。”
师曰：“不尊贵。”
问：“十二时中如何用心？”
师曰：“猢狲吃毛虫。”
问：“如何是潭中意？”
师曰：“丝纶垂不到，涮溪谩放钩。”
曰：“如何是潭外事？”
师曰：“日里金鸟叫，蟾中玉兔惊。”
“锋前不露影，句后觅无晨。”
“丝纶垂不到，涮溪谩放钩。”
我把这两位禅师的话连在一起， 就成了一首偈：
“丝纶垂不到，锋前不露影。涮溪谩放钩，句后觅无晨。”
这首偈不是随便连在一起的， 这是一首开悟的偈。