有佛弟子问：
“既然相是宇宙的一部分，那相肯定是恒久存在的，必然因果，轮回也是永恒的（众生也是相），这样的话，地狱会空吗？地藏王菩萨岂不永远成不了佛？”
前半段说的很对，
因为那是我讲的， 哈哈！
后半段就错了。
我说过，
相作为个体， 是一时的。
相作为整体， 是恒在的， 因为因果恒在， 所以相的轮回是永恒的。
可是我要问你：“相轮回管你什么事？ 你无得无失急什么？ 相要轮回尽管去轮回， 你不跟着轮回就好了吗。 你干吗跟？”
净土又叫极乐世界， 可是你无得， 极乐世界关你屁事？
地狱又叫极苦世界， 可是你无失， 极苦世界奈你何？
地藏王菩萨说过：“地狱不空， 誓不成佛。”
这句话错得离谱！
净土地狱， 佛我众生， 落入两边， 被相死死绑住。
他如果不改， 一点成佛的希望也没有。
本没有地狱， 要空什么？
如果假设有地狱， 你告诉我谁在地狱里。
你也许会说：“犯了弥天大罪的众生啊。”
我会笑你：“你自己也知道众生都是相， 所以是相在地狱里而已。”
地狱是相。
地狱里的众生也是相。
同理， 净土也是相， 净土里的众生也是相而已。
一个简简单单的“相”字， 说起来容易， 做起来不容易啊。
就像我的弟子宇宇说的：“就算有智慧的人都会不知不觉不小心坠入。”
一念成佛，
一念众生，
只有开悟了， 才会不管在任何情况下， 都不再迷惑。
因为你抓住了宇宙的本质。
无论孙悟空如何翻， 也翻不出如来佛的手掌心。
我写了六百多篇文章。
到目前为止， 一直都是从第一义的角度出发。
所以对方便法多有揶揄。
其实方便法是必须要有的， 方便法又称对治法。因为众生的根器不一样。 医生不能用同样的药去治所有的病。
我这几天把净土宗说得有点难堪。
净土弟子大可不必觉得被冒犯， 这也不是我的本意。
我只是实话实说， 有事说事而已。
开悟的人毕竟是极少数， 所以大多数人还是要生死轮回。 轮回到一个好一点的地方， 比如说净土， 总比去地狱强。
佛说八万四千法门， 都是方便法。
所以本质上来讲， 不仅仅是净土宗， 无论哪一宗的法门， 起的都是刀斧的作用， 都是方便法。
“如来所说之法， 皆不可取！”
一般来讲，
年长的人， 来日无多， 适合修净土。
简单， 又不用动太多脑筋， 下辈子往生到一个可以听闻佛法的地方， 从新再来。
如果你年纪不大，
或者就算年纪大一点， 但脑筋还好使， 佛学造诣深，
而且你没有小富即安的心态，
你应该去参禅。
佛说了八万四千法门，
但佛传给摩诃迦叶正法眼藏的时候， 只是拈了一下花而已， 一句话也没说。 佛根本没有传法给摩诃迦叶。
摩诃迦叶因为这个拈花的机缘， 自己悟了。
佛法就是没有佛法。
正法眼就是没有正法眼。
有部电视剧叫“拿什么拯救你， 我的爱人。”
我也没有什么可以拯救你。
你自能自己救自己。
佛说法开示的时候，是第一义和方便法混在一起说。他有他的难处，首先在当时婆罗门占据统治地位，所以他借用了许多婆罗门的说法。其次，他必须根据弟子的根器说许多对治法。投众生所好，才有许多人来皈依。这样的坏处是让后世的佛弟子很难区分哪些是第一义哪些是方便法。
这样的例子我们在《圆觉经》和《楞严经》中看得非常明白。我说这两本经都是虎头蛇尾。基本上全部在说第一义的就只有《金刚经》和它的浓缩版《心经》。而我想做的工作是把第一义和方便法区分开来，与后世佛弟子方便，给他们的修行提供一个清晰的指南。
佛把修行的次第分成十法界，六凡四圣十法界。
六凡就是六道，在人道之上是天道，其又分为欲界天，色界天，无色界天。每一天有可细分，总共三十三天。你可以理解为三十三级，或者打电子游戏的三十三关。
虽然从第一义的角度，无凡无圣，无佛无我，没有两边。但是从修行的角度还是有次第的。有次第就有高低。我的三个系列，会把大乘八宗的各个宗派的武功演示一遍，然后在这个三十三天的光谱中给它一个相应的定位。呵呵，就像百晓生作《兵器谱》。兵器谱上名列第一的，绝对是禅宗之顿悟。
我们现在生在人道，要成就就必须跨过这些前面的关口。修好了，你可以升级，修坏了，你可能降级。每个人的资质不同，升级的速度也不同。我以前说过，悟道速度最快的绝对是六祖慧能，半个晚上走完了从人道到佛道的所有关卡。
我本人是密宗出身，修行密法得拙火定，属于二灌的法门。拙火定在三十三天的光谱上应该在欲界天之上，色界天之中，因为还有肉身在。三灌之无漏法，应该在无色界天。我没有修无漏法，因为拙火定之后，就直接悟道了，算是跳级了。
净土宗的法门，也是在欲界天与色界天之间。
一个修行人，修什么样的法门呢？
一个各人的喜好，而是对自己资质的正确评估。比如说你如果让我跟欢颜老师学数学，我肯定不行。就算数学是天下最强的武功，我也学不了。怎么办？只好去学企业管理。学，总比不学强。总有一技伴身，否则，就会生活贫苦。
我只是把各门的武功演示出来，给它排个名次，并告诉你哪些是第一义，哪些是方便。我不做好好先生和稀泥，大家和和气气和气生财。我会实话实说毫不客气，但没有贬低任何一宗的意思。只有实话实话，才能给后世的佛弟子提供一个清晰的修行指南。
存在即合理，一个宗派能存在，有佛弟子来皈依，就有它的道理。
你想学什么，完全是你自己做主。