在《无量寿经》中，
佛为了开示阿难， 提到了过去很多的佛， 也就是过去的开悟者。 其中特别讲到了世自在王佛和法藏比丘的故事。
阿难白佛：“彼佛国土，寿量几何？”
佛言：“其佛寿命，四十二劫。”
“劫”是个什么概念呢？
在佛教的计时单位中， 劫又分为小劫、中劫、大劫三种。
二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫正好是世界经过了一次的成、住、坏、空。
因此，当世界经历三次成、住、坏、空，即三大阿僧祇劫。
小劫：从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万岁；然后再从八万岁，每隔一百年减一岁，減到十岁，叫做一小劫。
中劫：二十个小劫为一个中劫。
大劫：四个中劫为一个大劫。
不必去为这个算术烦恼，
总而言之， 四十二劫就是极长的寿命。
往生彼佛国土， 有四十二劫的寿命。
听起来很不错啊！
哇， 比起人生百年， 强多了。
可是我想问：“四十二劫， 终有过去的一天。 然后呢？”
净土宗的弟子可能不想回答这个问题。
我帮你答吧：“然后呢， 还是死翘翘。 就算你有四十二劫的寿命， 每天极乐， 天福享尽时， 还是要生死轮回。”
净土法门是一个不错的修行法门。
因为往生净土之后， 还是可以继续悟道。
我想说的是， 净土法门本身， 并非究竟解脱之道。
我在写《五灯会元》系列时， 写过一篇《长生不老药》。
说的是八仙之一的吕洞宾和黄龙禅师的公案。
吕岩真人，字洞宾，京川人也。
唐末三举不第，偶于长安酒肆遇锺离权，授以延命术，自尔人莫之究。
尝游庐山归宗，书锺楼壁曰：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”
未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。
乃入谒，值龙击鼓胞堂。
龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：“座傍有窃法者。”
吕毅然出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”
龙指曰：“这守尸鬼。”
吕曰：“争奈囊有长生不死药。”
龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”
吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。
龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”
吕于言下顿契。
作偈曰：“弃却瓢囊嘴碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”
龙嘱令加护。
后谒潭州智度觉禅师，
有曰：“余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”
为什么黄龙骂吕洞宾是“守尸鬼”？
因为吕洞宾有“粟， 世界， 铛， 山川”。 通通都是相。
被相死死绑住， 不是守尸鬼是什么。
被相死死绑住， 就算你囊有长生不死药，
依然是“饶经八万劫， 终是落空亡。”
吕于言下顿契， 他悟到了什么？
“弃却瓢囊嘴碎琴，如今不恋水中金。”
弃尽， 不恋。