戒律本质是一种组织纪律。
戒律的制定是以社会道德需求和法律要求为基础的。
一般来说，一个团体的行为守则，要比社会道德和法律的要求要高。只有这样，才能建立社会大众对这个团体的尊敬和信赖。
通俗的说， 是要高标准严要求。
在国外，行业协会都会有自我约束的行为守则。
比方说，会计师协会，律师协会，等等。
现在国内也兴起了， 这是好事。
戒律是一种人事管理的需要， 是方便法。
戒律是一种灭， 止， 堵的方法， 用来对治众生的各种欲望。它有一个前提， 就是欲望是不好的。
很多很多修行人都认定欲望是不好的， 是无明的根源。
如果这个前提不存在， 就不需要戒律。
达摩祖师在《悟性论》中说， 贪嗔痴就是佛性。
由此类推， 欲望就是佛性。
如果修行的目的是为了消除欲望， 那修行就太容易了， 直接去死就好了， 一下子什么欲望也没有了， 立竿见影， 不用这么麻烦。
所以， 在说律宗的第一篇文章，
我要清楚指出， 持戒不是解脱之道， 律宗法门， 不是解脱之法。
我有时甚至奇怪， 大乘八宗， 竟然会有一宗叫律宗。
修行不是评三好学生， 守纪律老师就喜欢。
所以， 说律宗我会说的比较快， 走马观花。
大家就当看小说， 长知识吧。
《十诵律》一共有六十一卷。
我准备用六篇文章把它大概说一下。
智者大师读经是越读越厚， 一本薄薄的《妙法莲华经》， 他可以写出几千上万页的心得。 我正好相反， 总是越读越薄。
今天讲《十诵律》第一到第十卷。
《十诵律》中列举了很多破戒的例子。
从第一到第十卷， 概括起来如下：
淫， 盗， 杀， 妄语， 出精， 触女身， 调戏妇女， 骗色， 做媒， 私通， 诽谤， 报复， 恶言， 破合和僧， 着异衣， 用黑羊毛作敷具， 用新钵， 织新衣， 饮酒， 贪美食。。。
非常的详细具体， 比三大纪律八项注意详细多了。
读《十诵律》我就想起我曾经工作过的一家企业。
由于行业特殊， 政府监控得很严， 所以内部规章制度特别多。
历任领导， 都是增加规章制度， 发现一个问题， 就加一条， 发现另外一个问题， 又加一条。 由于怕担责任， 谁也不去管以前定的是不是还合时宜。
由于只加不减， 规章制度多如牛毛。
结果就是效率极其低下， 管理成本居高不下。
我去了以后， 一项工作就是重新审理现有的规章制度。
佛教戒律的形成， 也是如此。
戒律不是一次成型的， 而是一条一条加上去的。
我管这个叫贴补丁法。
我们常看战争片， 打仗最忌讳的就是添油战法。 毛主席的战法是集中优势兵力消灭敌人， 伤其十指， 不如断其一指。
贴补丁法的本质就是没有经过系统的分析，
而是头痛医头， 脚痛医脚。
结果往往是重复， 慵长， 啰嗦。
比方说， 微软操作系统， 每一个版本出来， 发现问题后， 微软会贴一些补丁。 但它不会一直贴下去。 贴几次后它会重新设计新版本。 它的原因就在这里， 它必须要重新进行系统的设计， 不能老是贴补丁。
在第一到第十卷的戒律中， 有很多是重复的。
比方说， 出精， 触女身， 调戏妇女， 骗色， 做媒， 私通， 这些其实都是淫的范畴。
有些已经完全不合适宜。
比方说， 用黑羊毛作坐垫， 旧钵没破用新钵， 织新衣， 美食。
有些是不顾自然科学的。
比方说， 精满则溢是自然生理现象， 梦遗居然也是犯戒？ 那是不是比丘尼来月经也是犯戒？
而有些到现在依然是适用的。
比方说， 偷盗， 骗人， 诽谤。
我今天想要特别说一下的是杀戒。
在第二卷中详细说明了杀戒的由来。
世尊教众比丘不净法， 就是我以前说过的污秽观。
我们现在洗澡都是用香皂， 沐浴露。 修不净法的比丘都是把牛屎狗屎涂在身上， 再缠上死蛇等等。
久而久之， 对自己的身体产生了极端的厌恶， 有了自杀倾向。
一天之内， 有六十比丘拿刀请别人把自己杀了。
佛第二天早上一看， 哎， 今天怎么少了这么多人？
阿难就告诉你佛怎么会事。
这就是杀戒的由来。 众生都是佛， 自杀也是杀佛。
密宗的喇嘛们都应该来读读《十诵律》第二卷。
我一再讲，
修行人时刻不要忘了自己修行的目的。
我们修行是为了解脱生死， 不是寻死。
辛辛苦苦出家修行， 最后自杀收场， 真是其蠢如猪！
从反省的角度来说，
佛陀应该要反省自己的说法，
佛陀对这六十比丘之死是有间接责任的。 事实上， 佛陀也反省了， 所以制定了杀戒来亡羊补牢。
我明天要出趟远门， 一直到七月八号才回来。
期间没有办法写文章上网， 请大家见谅。