宗喀巴， 生于公元1357年， 卒1419年， 本名罗桑札巴。
出生在青海省湟中县塔尔寺这个地方， 当时叫“宗喀”。 藏人为了表示对罗桑札巴的尊敬，因此以地为名，称他为“宗喀巴”， 又名“杰仁波切”，是宝贝法王的意思。
宗喀巴是藏密黄教格鲁派的开山始祖。
藏人视之为文殊菩萨的化身。
他有两位有名的弟子。
一个叫克主杰， 第一世班禅喇嘛。
一个叫根敦主， 第一世达赖喇嘛。
宗喀巴三岁时，遇到噶玛派法王噶玛巴游戏金刚，授他居士戒。
七岁跟随西宁当地的噶当派喇嘛顿珠仁钦出家，学习经论九年，并接受密教的灌顶。
十七岁到卫藏地区学习经法，以十年时间学习显教经论。
所学主要论典有《现观庄严论》， 《大乘庄严经论》， 《辨法法性论》及《究竟一乘宝性论》等五部大论。
这五部论，为他的学说、思想奠定了深厚的基础。
此后，宗喀巴开始有系统地学习各派系所传的主要密法，包括“道果法”、“大手印法”等。 通达所有显密教法。
公元1385年， 宗喀巴跟随楚臣仁钦受比丘戒。
此后， 经常对大众讲经， 曾经在同一时期宣讲十七部经论而不发生混杂错误，其名声从此远播四方。
公元1409年，宗喀巴在拉萨创建甘丹寺。
后来与哲蚌、色拉二寺合称为格鲁派在西藏的三大寺。
格鲁，意为善规或善行。
宗喀巴提倡严守戒律， 因此，他创立的教派称为格鲁派。
宗喀巴时代的宗教与政权都很混杂， 各政派间经常发生斗争。
佛教亦戒律废弛，僧侣多娶妻生子，教风败坏。
有鉴于此， 宗喀巴立志改革佛教，提倡戒律。
主张僧人不结婚， 戒杀生，戒饮酒。 提倡苦行。 并以显教为基础， 主张修行先显后密。 在这一点上， 深受噶当派祖师阿底峡尊者的影响。
宗喀巴在讲经时， 一反往常， 改戴桃形尖顶黄色僧帽。
宗喀巴立志从戒律开始， 改革西藏的佛教。
由此，格鲁派又称为黄教。
宗喀巴一生著作甚多。
公元1403年， 他在阿底峡尊者的《菩提道灯论》的基础上， 完成了《菩提道次第广论》， 内容为显教的教法。
公元1408年， 完成了密法的《密宗道次第广论》。
这两本书，是格鲁派建立理论基础和思想体系所依据的根本论典。
黄教格鲁派的兴起， 是有其历史原因的。
大家读了昨天的文章就知道， 花教萨迦派威风的时候， 正是蒙古铁骑打遍天下无敌手的时候。
萨迦四祖和五祖归顺了忽必烈， 并使整个卫藏地区归顺了大元。
按现在政府的说法， 是维护了国家的统一和领土的完整。
按现在网上流行的说法， 两个都是带路党。
可惜啊， 蒙古铁骑没嚣张太久。
一百年不到， 就被朱元璋干掉了。
你说这大明上台了， 像萨迦派这样的伪军还有什么好果子吃吗。
幸好山高路远， 否则早被老朱都推出去咔嚓了。
但是就算是老朱鞭长莫及， 有一件事是绝对会做的， 那就是在藏区扶植另外的势力。 被选中的就是白教噶举派。
白教噶举派从马尔巴传至都松钦巴， 他创立了噶玛噶举派。
再传至噶玛拔稀， 他在楚布寺圆寂时有遗嘱， 说他会降生在优莫雪山附近。 这是藏传佛教活佛转世制度的开始。 这一派的活佛称为噶玛巴。
噶玛巴到第五世时， 成了明成祖的上师。
明成祖赐“大宝法王”称号， 并赐黑宝冠。
所以又称楚布黑帽系噶玛巴。
噶玛噶举派除了噶玛巴黑帽系外， 还有一个叫夏玛巴的红帽系。也就是说， 白教有两大活佛系统。 噶玛巴和夏玛巴互相认证， 互为师徒。
白教有了活佛转世制度， 黄教于是跟进。
1546年索南嘉措被迎至哲蚌寺内，成为根敦嘉措的转世，自此格鲁派实行活佛转世制度正式开始。
到了大清了， 那些跟老朱家套近乎的不能用啊。
得另外扶一派。
藏密四派里面， 其他两派被蒙古和大明用过了， 当然属于打压对象。
红教宁玛派比较松散， 多在民间， 政治影响力不大， 属于扶不起的阿斗。 那就只剩下黄教格鲁派了。
所以格鲁派想不兴旺都不行。
当时藏区是尊崇白教的藏巴汗统治。
1642年， 五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措邀请蒙古顾实汗领兵入藏，推翻了藏巴汗政权，建立了“甘丹颇章”政权。
当时的蒙古， 已经被后金征服， 满蒙一家了。
1653年， 顺治皇帝册封了五世达赖喇嘛。
1713年， 康熙皇帝册封了五世班禅为“班禅额尔德尼”。
一朝天子一朝臣。
从此， 格鲁派成了藏区占统治地位的宗派。
同时， 确立了活佛转世认证必须有朝廷的确认。而且朝廷派有驻藏大臣， 统领西藏。