外公外婆及其他： 12: 信佛 Ohjuice2022-08-02 03:38:40

十二、信佛

徐家祯

母亲与外婆摄于外公杭州龙井狮子峰别墅意胜庵天井中 (约摄于二十世纪三十年代中期)

          外公在狮子峰顶建造意胜庵的原因除了想避开闹市过隐居生活之外，还 有一个原因，那就是在二、三十年代前后，外公外婆都开始信起佛来了。比起 外公来，外婆对佛教并没有外公那么认真:外婆除了初一、十五或什么重要斋 日之外，在我记忆中她并不吃素。外婆也没有上山去念佛、修行。而外公却真 在意胜庵中央设起佛堂来，一日三次烧香、念佛。而且，我还看见过外公穿和 尚袈裟衣服的照片。

          但是，外公的信佛我看主要并非迷信或相信宗教，而是逃避丑恶的社会 现实的一种方式，也是一种哲学思想的表现。我在《南澳散记 · 宗教信仰及其 他》中说:“外公、外婆对佛教的信仰我觉得主要是表现在自身的修身养性上的， 而不重于宗教的外表形式，也即是《礼记 · 大学》中所谓‘修其身者，先正其心; 欲正其心者，先诚其意’，亦即《荀子 · 不苟》中所谓‘君子养心，莫善於诚’ 也。”就是这个道理。在中国历史上，知识阶层中常有人看破红尘出家去作了和 尚。远的不说，近的就有著名的弘一法师李叔同先生(注 1)和大名鼎鼎的苏曼 殊(注 2)。李和苏二人都早年留学日本，回国后当过教员。苏本来就出生在日 本横滨的旅日华侨家中。他能诗文，善绘画，精通英、法、日、梵诸文，与章 炳麟、柳亚子等人交游，参加南社，写诗、填词，翻译西洋文学，创作小说散 文。他情绪起伏不定，时僧时俗，时而放浪不羁，时而壮怀激烈，有独特的生 活经历和思想性格。李叔同则演话剧、作歌曲，创立春柳社，对丰子恺等人有 很大影响。一九一八年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一，后专 研戒律。李和苏二人出家都比我外公信佛早得多，但是他们同有留日经历，而 且李叔同又在杭州出家，一直住到四二年才去世，我不知道外公是不是受过他 们二位影响或者认识他们。很显然，外公的信佛和李、苏的出家都有愤世嫉俗 的共同之处。只是李、苏真的削发为僧，出了家;外公只是上山隐居作了“居 士”。