好像什么地方读来的, 民间写作是知识分子写作诗群的人给反对派的称呼. 原因是, 相对于这些占领了北京这个文化中心的知识分子写作诗群, 反对派主要是来自外省市的民间诗人. 而这些民间诗人追求写实白话的风格,使得他们的作品连在外地出版的机会都没有.
于是这一群农村包围城市的诗人就获得了这么一个其实很恰当的名字.
对民间写作比较公允的评价是 (中国现代诗歌大全):
在20世纪90年代里，“民间写作”作为一种新的诗歌探索和创作实践，成为与“知识分子写作”相伴相克的对抗力量。在“民间写作”看来，诗歌写作应强调本土经验与叙述的客观化，并注重语言的口语化，甚至要重新解放和焕发地方方言的活力。同时，他们致力与拆解诗歌语言，甚至一切语言在历史发展过程中所形成的隐喻结构和象征体系，并试图努力恢复语言和生存经验的原生状态。“民间写作”的代表诗人有伊沙、徐江、侯马等。就“民间”本身的概念，在于坚看来，“民间”与口语等价，它对抗的是僵死的、规范的普通话。而在韩东看来，“民间”成了一种立场，一种地下状态，一次农民起义。在“民间”概念的首倡者陈思和看来，民间意味着一种原型，一个超稳定的故事结构，兼具理性化与神秘化的双重特点。在新诗史上，伊沙、徐江和侯马等"民间写作"代表诗人的贡献主要是在拓宽"口语"入诗渠道的同时，也尽可能地坚守了"口语"在诗歌创作中的疆界或底线。
有人批评民间写作是做姿态. 比如一篇文章,先锋的姿态里, 列举了民间写作的缺陷. 其一，诗意单调重复。其二，诗意简单，缺乏深度和力度。其三，语言上缺乏诗性。“.
民间写作对知识分子流派的发难应该是从盘峰诗会上达到高潮的。以伊沙为首的民间写作代表人物，推出几篇理论文章，比较系统地批判了知识分子流派的写作思想。伊沙也由此成为民间写作的英雄人物。
民间写作的主要长处是写现实生活。反对派批评他们＂拒绝深度、拒绝崇高，对政治是非、历史意义、文化价值进行质疑、嘲弄和消解＂。这种批评本身就很荒唐。如果诗人不对政治是非、历史意义、文化价值进行质疑，那还写什么呢？风花雪月？人类有史以来的痛苦总和？
但是民间写作的这一长处也是制约他们发展的一个因素。关注社会现实的结果使他们有时候触及一些敏感问题。对于刊物编辑来说，发表是有一定风险的。比如伊沙的诗
我儿子的孤独
普天下独生子的孤独
差不多就是全人类的孤独
就触及到了国家的政策。再比如徐江的＂东单小姐＂，也很不给盛世面子。所以民间写作的诗不被报刊杂志编辑们青睐，也是正常不过的事情。
民间写作的另一大长处，白话写作，是他们拥有众多草根支持者的原因。也给攻击者提供了足够的口实。 不过，重要的是，＂伊沙、徐江和侯马等民间写作代表诗人的贡献主要是在拓宽"口语"入诗渠道的同时，也尽可能地坚守了"口语"在诗歌创作中的疆界或底线。＂
从民间写作的文学风格看，他们的诗歌要比比知识分子流派的诗歌更有活力，富于幽默。 像伊沙的参观记，
......
最后
在伟人的床前
我浪费了过多的时间
十分钟或者还要多
这是一张宽阔的双人床
令我浮想联翩
想到了不该想的景象
就很让人忍俊不禁。
我的理解是，民间写作是对知识分子流派的浮夸的文风的清算，有时候有些矫枉过正。不过，现实生活里， 要不过正地矫枉几乎是不可能的。