同性异性婚恋进阶探析
张三一言
一，同性婚恋与法律
[一]，异性婚恋与同性婚恋有同等权利，应得到同等法律对待
有人主张“同性恋者应保护但不宜鼓励”；“ 同性恋组织发起性癖公开展览、尤其是行为艺术活动，都是有害社会的活动，因为这会误导未成年人，比如旧金山每年一度的“同志”裸体游街活动，就是典型的危害社会活动”。
张三一言评论：
其一，人们可以要求政府、权力保护但不宜鼓励同性恋，但不能对人作如是要求。
请问：异性婚与恋和同性婚与恋权利是平等的还是差别的？
即使是有差别、不平等的，认为同性婚恋“危害社会”，“不宜鼓励”也是没有道理。
现在是歧视同性婚恋者用没有道理的“危害社会”罪名欲达到法律不平等对待同性婚恋的目的。
其二，如果异性婚与恋和同性婚与恋权利是平等的，现今的事实是异性婚恋者有在公众场所大街小巷拥抱亲吻的权利，有裸泳裸行的权利，同性恋者根据法律面前人人平等原则，理所当然有相同的权利。
异性婚恋者的公开性表达性展示不危害社会活动，同性婚恋者同样行为就危害社会活动，这是甚么逻辑？甚么道理？
异性婚与恋者可表达的性权利同性婚与恋者不可以，这是公开鼓吹的法律面前人与人不平等。
[二] 同性婚姻合法化是法律的必用
既然说“为包括同性恋者在内的性变态者，他们的性癖是终生无法戒除的，政府、社会、他人强制压制其性癖，必他们给造成巨大的痛苦，甚至令其生不如死！因此同性恋的行为，政府和社会应当予以宽容，对于同性恋的人权，应予以保护。” 众所周知无可置疑，现在的情况是在西方一些国家包括此前之美国多有迫害歧视同性婚恋者，同性恋及同性婚姻在西方一直受到歧视、迫害，包括社会权力和法律的迫害；所以，在西方来说，立法保护同性恋和同性婚姻就不是甚么法律的滥用而是必用。
二，同性婚恋与人口、道德
和异性婚恋一样，同性恋和同性婚姻纯属私人领域的个人行为，两者都是正当且没有对社会造成任何危害。
同性恋和同性婚姻没有对社会造成任何危害；所谓危害只是欲加之罪而已。加罪同性恋者及同性变婚姻罪名之一是：“同性恋导致对异性无兴趣，从而严重危害人类的自身繁衍——导致“断子绝孙”，如果一个社会有很多同性恋者的话，这个社会的人口必然负增长和严重老龄化，如果一地大多数人是同性恋者的话，该地的文明必然灭亡，除非有非常大量的移民涌入。”
张三对此评论如下。
人的性倾向是天生的，不是导致的。请举出异性恋被同性恋“导致”成为对异性无兴趣的同性恋的实例来看看；更佳的是举出有多少异性恋者被导致成为同性恋的数字来看看！请注意这段话『其实同性恋的问题就是个人权问题。同性恋者也是人，同性恋是性变态的一种，就象恋物癖、恋足癖、异装癖一样，是终生无法戒除的，每个人同性恋性癖的形成，基本上是身不由己。』从这段话中，我们看到的是否定同性婚恋可以“导致”的理论。
若要批判导致‘断子绝孙’”，请向避孕工具、避孕技术、不生子女思想、性爱享乐思想进攻，而不是向同性恋开刀。
每个国家从始到终都有同性恋存在，国家强弱兴衰与同性恋无关，只与政治经济文化思想有关，把国家衰亡之罪加到同性恋头上，岂有上理。
三，同性婚恋与宗教
说『同性婚姻合法化，是基督教在美国社会深度衰落的标志』、『基督教的信仰在美国社会已经边缘化』，是观察真切的表达；但还可以进阶探析。
为甚么同性恋会与基督教按反比关系发展？
同性恋是人的自由、人的人权的一个方面，这一方面的权利、力量发展，会与反自由反权利的专制独裁意愿和力量发生矛盾冲突。发生矛盾冲突的主因是专制独裁一方不容异己，不容他人享受和表达自由与权利；同性变展就是人享受和表达自由与权利的一个方面。在同性婚恋问题上，我们明白无误地看到基教与专制独裁者持同一观点、站在同一立场上。
由此，我们可以得出一个结论：基督教基于一神和唯一本性，在逻辑上反对自由与权利，自然地抱括反对同性婚恋的自由与权利。
在这里我们明白无误地看到，受一神教基督教制约的西方对异己的不宽容，再看看我们中国人在佛道熏陶下对同性婚恋的宽容、平等、善待。哪个好，哪个坏，请用理智判定。
不论身体还是精神，人的自由都是不断向前发展的，在人向自由迈进过程中深度衰落和大幅度被边缘化的必然是反历史而动的东西。宗教，包括基督教基本上就是这一类东西。
同性恋在《圣经》中是大罪，现在这个大罪却在道义上以正面形像出现，宗教及诸如圣经中的教条被视作反面的东西被排拒。这略可见经书的反动性。
同性恋在《圣经》中是大罪，但是，以传布圣经为天职的天主教神父群中大量传出同性恋事实。这说明圣经连最忠于主神和圣经的神职人员也管不了，可见圣经根本就没有道义力量。反倒是对天主教叛逆和革新的新教牧师可结缗没有那么多丑闻。
或者，我可以作一个小结：同性婚恋在中共窃国前之中国从来不是问题。在西方先进国家同性婚恋是文明逐渐成为合法合理合乎人情的事实，同性婚恋是文明的指标。
20150702 HK
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张三一言博客：
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