不言苦，只谈吉和凶，
因为苦是个人内心的感受，
吉凶才是脚下实实在在的道易经
易经不言苦，只谈吉和凶，
因为苦是个人内心的感受，
吉凶才是脚下实实在在的道路选择
苦 海 无 边
“苦海无边，回头是岸。”这是众人皆知的佛教偈语，有劝人向善，放下执着，皈依佛门的意思。易经的观念有别，不提苦字。易经六十四卦中有困、蹇、损、明夷，就是没有“苦”字这一卦。困，停止；蹇，险难；损，失去；明夷，伤害。这些卦象在平民百姓的生活中反映出艰辛与凄凉，无奈与悲伤，但是易经不说苦，明明是深陷苦难之中，易经就是不言“苦”字。这不是周文王作易时文字贫乏，没有“苦”这一个字。在易经六十四卦中，第六十卦的节卦，其卦辞和爻辞都用了苦字。生活的艰难和不如意，使苦字早在周文王之前已经出现。易经不用苦字作卦名，这是易经看世事的角度不同。佛的悲情重，慈悲向善。慈悲中就觉得人世特别苦。易经不这样看，易经认为天地人都是自然之物，并列存在，天在上，地在下，人在其中，称为天地人三才。易经八卦，上面两爻为天，中间两爻为人，下面两爻为地。三才各自有自己的价值，也有摆放自己位置的地方。人能够与天地齐平，又有何可悲，又何必言苦。所以，易经不言苦，只讲吉凶。
佛看人苦，是因为佛已经超脱出了生命的轮回，跳出了三界的范围，知道了生命的全过程，知道了生命的来源和归宿，知道了人的生命从六道轮回中来得不容易，所以佛慈悲，要帮助人，要度人。佛是站在生命之外的彼岸来看人（佛教的用词是梵语波罗蜜多），是用大智慧（般若）来看人，就觉得人啊，一笨二傻三愚昧，真是苦不堪言。
易经是站在自然的角度来看人世间的事，看的是自然的过程中生命存在的道理，这个理是借用了一些自然的规律和现象来演绎人世间的事理。最基本的四句话：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。人的生命就像自然界的其它生命，一岁一枯荣，春风吹又生。来了就来了，走了就走了。随其自然，顺其自然。当大地回春，百花吐艳，田耕忙种，大吉之象，正好放手一搏；当秋深霜重，坚冰将至，天地肃杀，隐忍归藏，凡事退后一忍也就过去了。所以易经不言苦。讲究的是人生应该随同自然的道理，伸缩适度，进退有序。
06年初，一位老大姐通过朋友来找到我，希望我给予帮助，那天占得巽为风卦。这是一个不得安宁、四海漂泊的六冲卦。风者，不定也，无依存，无居所，且贵人不现，无助无援，故可以推测诸事不顺，照目前的状态，所求必败。苦海只因情太长，伤心就在无望处。老大姐说着话儿，眼泪就往下掉。一家三口，人分三地。老伴滞留在纽约，难民申请失败，至今没有身份躲在唐人街打黑工。儿子仍然在中国大陆姥姥家。她在多伦多华人餐馆做小工，英语不会说，苦苦熬日子。全家人眼巴巴地盼着她的难民申请，如果不能成功，那真的是走投无路了。
举目无亲，无家可归；
呼天不应，故国难回。
老公不能来，她又不能去，如果被遣返，后果就像是被推下悬崖，不敢想啊。
望一眼蓝天，大白日也是个野鬼；
守着那清月，半黑夜更是条孤魂。
这苦日子怎生是一个了结。郝先生，郝大哥，郝老师，你一定要帮帮我呀。
如此伤心痛，慈悲由心生。我要了老大姐的八字，仔细一排，伤官格，04年甲申金猴，05年乙酉金鸡，正是伤官见官，故过去的两年坎坷多磨，极为不顺。06年丙戌土狗，流年太岁为伤官之墓，应该能走出困境。结合巽为风卦，给出了两点意见。第一，卦无贵人助，所以法庭上全靠自己。不要指望律师能给予什么帮助，如果依赖律师的帮助，只会帮倒忙，适得其反。第二，律师给你辅导的上庭思路，全不对路，走偏了 。放弃律师辅导的着眼点，而注意律师辅导之外的东西，当然也是在自己的材料范围内。另外，自己要振作起来，调整思路，把律师认为不重要的部分，作为重点重新准备。这样70%~80%的失败就变为70%~80%的成功。反败为胜，凶中求吉，全靠自己的信心和沉稳。不久，开庭后，老大姐第一时间给我好消息，一切如验。然后是万分感谢，万般感激。
这个真实的案例有苦有甜，苦尽甘来。可以联想和推论的是：
第一，易经不言苦，只说吉和凶；吉凶互相藏，遇事可变通。虽然生活是有很多不能如意的艰难和辛酸，但是我们不能把它看得太苦。苦深重了，容易生悲，悲情重了，生活的勇气和信心也就弱了。
第二，易经不讲空道理，重要的是找准问题，和针对问题的方法对不对。道理千千万，方法不对路，全是空道理。
第三，易经没有宿命的思想，是在机会和条件中选择自己的位置。天地一体，人在其中，月有圆缺，日有昼夜，暂时的困难可能是机会还没有到来。积极的隐忍不是苦难，如同黑夜，只是生命再次辉煌前的一个过程。
正因为易经是面对问题的积极思维，所以有很多成功的故事让世人惊赞。
对照佛教。佛教认为人生苦难是业力造成的，你只有承受，唯有跳出苦海，才能彻底得救。所以，佛是出世的思想，是避世的人生态度。
易经认为祸福一体，吉凶好坏可以自己做选择。趋吉避凶是人的本能，向阳花木早逢春是自然的规律。所以，易经是入世的方法，是面对生活积极主动的现实态度。
佛的目的神圣、庄严。度人，解除一切苦厄。
易经的目的简单、明确，趋吉避凶，得点便宜卖点乖。
佛法是生命永恒的追求，是生命的超脱，不受人世间苦难的羁绊；
易经是借天地自然的规律来推演人世间的事，说的是生命在现实中的事。
对照佛教，不是要把两者做比较，两者不可比，也没有办法比。就像波波说咖啡和大蒜不可比，这儿只是借用对照来说明和体会易经的思想与方法。
有位女士，虔诚信佛，多年来日常生活中的大部分时间都花在佛事上，烧香拜佛，诵经唸咒。只是她的身体多病，长期不见好转，中医西医，偏方单方，能找到的都试过了，有时候会好几天，但是不能断根，总是没有几天的好日子。朋友告诉她，可能是房子的风水有问题，请郝老师给看看。我去了一看，风水是有一些不好的问题，对于常人风水不好的一面是会有一些不利的影响，但是对于修佛的人，问题就不应该如此严重。佛法无边，佛本身就是功能的体现，佛心一正，百病远遁。从易经的角度看，风水就是阴阳场的平衡和协调，场有冲克，阴阳失衡，人长期在这种气场中生活就容易患上病痛。可是这是对常人而言，对修炼人就完全不同了。佛本身就是正气威猛的场，佛号一唸，阴阳场的平衡自动调整，这个叫清场。所以信佛的人不应该有如此多的病痛，也不应该长时间还清理不干净自己住家的场。人们说，一人唸佛，全家得福。为什么？就因为佛心一正，周围的场立马清理干净，全家人生活在一个平和融洽、清新干净的环境里，自然是得益很多很多。可是这家人？
坐下来，和女主人交谈一阵后，我知道了问题的原因。女主人唸经拜佛，更多的是在形式上追求佛教的完美，表面上的完美无缺。唸了无数遍大悲咒，也唸了上千上万遍金刚经，每日也作了功课，形式上很认真，程序上一套又一套，这是佛法吗？当然不是，这只是佛教，和佛法相去甚远的东西。一个修炼的场都清理不干净，还说度人，这能让人相信吗。去寺庙看看，香火旺呢，大和尚忙着创收，那还有闲功夫来度人。自己都度不了，还能度众生吗？
人们说今天的佛法不度人，这句话不准确，不是佛法不度人，而是佛教不度人。佛法是佛的威德，是超自然的能量，非我们的语言能够平铺直述地表达，所以讲究一个悟性，这就是一般人不能直观理解的原因。而佛教是用佛的思想来教化大众百姓，是一套社会伦理和道德的观念学说，是告诉人们怎么做人，怎么做行善积德的好人。可以这样简单的理解，佛法是对修炼人而言的天际之玄音，佛教是借用佛的思想来规劝世人作一个什么样的人的醒世恒言。这个说法不完全准确，但是，就是那么一个意思。
我对女主人说，你许愿唸五千遍大悲咒，让你的身体好起来，让你腰不痛夜能眠，道理好像没有错，只是错在你好像是在使唤小工一样地使唤神灵来给你打工。自己去想想，是不是有什么搞颠倒了，搞错了。到庙里烧了三柱香，给了一点香火钱，菩萨就欠着你，就应该来给你打工，帮你发财，帮你升官，帮你把身体收拾干净，不痛不痒舒舒服服过好日子。菩萨是你随便使唤的吗？菩萨说谁收了你的香火钱，你找谁去。你干吗老是赖着，老是缠着菩萨不放。
你这不是修佛，没有神灵会帮你的忙。当然也不是一点用处都没有，表面的暂时的作用还是有的，毕竟还是唸了佛经，唸了咒。就像女人脸上的粉黛，是增加了几分好看的姿色 ，可惜作用短暂。
佛法无边，不重形式；
佛法慈悲，只看人心；
佛法威德，灾病立退；
佛法庄严，菩提般若。
释迦牟尼是怎么说的，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
佛渡有缘人，何为有缘，就是有佛性；何谓有佛性，就是能够放得下人世间的执著。是不是真的放得下，就看一个字，空。 空，不仅是打坐待在那儿空，日常行为和思想也要空。空在日常生活中有放弃的意思，放弃思想的执着，放弃物质的欲望。唯有放弃了才能空，唯有物质欲空了思想才能空，唯有思想空了才能五蕴皆空，唯有五蕴皆空才能度一切苦厄。
所以，佛不讲得失，劝君放下的就是得失。
所以，佛不讲吉凶，吉要放下，凶也要放下。
相比之下，易经说吉凶，就是有点儿投机取巧。所以，易经的境界就低了，而且低多了。说得不好听易经就是在俗世这个茅坑里的搅屎棍。我对女主人说不是我能不能帮助你，而是你自己怎么看待自己的问题。作为修炼人，问题就要在修炼过程中去找；作为常人，问题可以利用易经来发现和解决。常人生活中的俗事郝老师可以帮忙，佛道修炼中的事要自己去悟。腰痛失眠这些小毛病，对于修炼人根本就不是什么事，天天唸经拜佛，自己的身体搞不干净，为什么不找一找自己的原因，带着一身病痛还想去佛的世界？
人世是苦海，脱离不了这个苦海，又怎么去佛的世界？
唉，我还能说什么呢？