"因信称义"可能是基督教最核心的观点。
按照基督教的说法，因始祖亚当犯罪，我们都成了罪人。
只有信靠上帝/耶稣基督才能得救；
我们罪得赦免只是出于神的恩典，而不是凭籍个人的行为。
（by grace alone through faith alone）
与之不同，天主教和东正教都认为，
人要蒙恩得救，除要有信心外，亦必须要修足够的善功。
这似乎更契合我们中国人的思维：
行善积德与因果报应；
以及儒家的人定胜天----
人通过一定努力（比如善行），可以改变和掌握自己的命运。
教会一位虔诚的姊妹或多或少持类似观点，
强调灵修，积极参与教会活动和一些善举。
似乎认为，没有相应的行为，信徒的所谓“信”是不太真实的。
即行为是信的证据，
因此也就成了“称义”的条件。
这位姊妹的观点有几分道理。
雅各书2：26中说：“信心没有行为是死的”。
不过这里的行为应是“因信称义”之后产生的果子，
而不是“称义”的条件。
而且神所看重的未必就是世俗眼中的善行和功德。
比如雅各和以扫两兄弟，
雅各诡诈奸巧、见利忘义；以扫朴实憨厚。
按我们中国人的看法，应该以扫及其后代有比较好的结局。
然而，非也！
细思之，
雅各只在一个事情上胜过以扫，
就是对神的态度。
雅各对神有无比的信心，
虽然他在行为上常不听神的话，
也常违背自己对神许下的诺言。
“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
所以，只有蒙神的恩典“因信称义”，
除此之外，
不能藉着任何行为、律法或功劳来“称义”。