作者 四川红尘洗梦
赞 播梵音于禅话 传大悲于有缘
三、蹋杀天下
马祖道一能纵横江湖而威势喧天，蹋杀天下且所向披靡，自然和他冠绝天下的禅法和高深莫测的禅机有直接关系的。
我们先来看看马祖道一的禅法。
马祖道一能成为当时禅宗江湖中的两个龙头老大之一，自然是他的禅宗功夫冠绝天下的结果，你想啊，那么多闯荡江湖的奇人异士，谁怕谁啊，谁服谁啊，你要是没有什么让人叹为观止乃至让人追无可追的独门绝技，你是绝对不能成为那些人口服心服的龙头老大的。
不论是古时候，还是我们现在，大家一说起什么般若、真如、涅槃、菩提、三昧等等，往往都会觉得是高大上的东西，都是些可望而很难及的东西。提到佛，那就更不得了啦，大家马上就会想到西天灵鹫山大雷音寺里的如来佛祖，那就更不是我们这些凡夫俗子所能企及的了。
可是，这种情况在中国的禅宗里，得到了根本性的改变，禅宗的祖师爷不但把那些高大上的东西变成了大家都能熟知和企及的东西，更是把高高在上不可企及的佛硬生生的从神坛上拉了下来，变成了我们每个人内心的一念。
六祖慧能道：“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”又道：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”这样，成佛作祖就在我们的一念之间了，顿悟成佛，就既成为一个口号，更成为了一个可以操作和到达的伟大目标。
马祖道一继承了慧能大师禅法，而且作了开创性的发挥，使自己的禅法不论是在理论上还是在方法上，都在中国禅宗江湖上掀起了一场巨大的革命。
对于如何修道，马祖道一有着自己独特的见解。
有禅客问道：“如何是修道？”
对于这个问题，马祖道一的回答，自然是书本上没有的：“道不属修，如果能修得，那么修成过后，依然会退转回来，就如同声闻一样。不过你要是不去修行，那么你跟凡夫又有什么区别呢？”
禅师们从不认为有个可以追求的道或佛在前面等着大家去追求，也不会认为有个什么奇妙的境界可以向往、居留。但是，你如果不去追求这个不能追求的东西，哪么你这个出家人和普通的老百姓又有什么区别呢？
这就是禅宗的高妙之处，这就是禅师们逼拶学生的地方，一旦你在老师的逼拶下悟通了这个问题，那么恭喜你，老师可以给你颁发毕业证书了。
当然，马祖道一纵横江湖最为著名的绝招，还是他的即心即佛连环拳。
马祖道一在给学生上课时，曾经讲到：“同学们啊，你们绝对要相信自心是佛，此心即是佛心啊。”然后又讲道：“求法者，应无所求。所以心外无别佛，佛外无别心。”
这就是马祖道一笑傲江湖引以为豪的独门绝技“即心即佛”禅法。这样，人们就用不着要像以前佛教所宣传的那样，要超越现实超越人间去追求佛和追求佛法了。并且，佛法就在你自己穿衣吃饭这些日常生活中。
但是，如果马祖道一仅仅只有这招冠绝天下的功夫，它还不足以成为江湖中的龙头老大，要知道，江湖中那是高手如云啊，稍有不慎，就会被对手驳倒乃至于被对手直接打下擂台。
而禅宗，从来就不是教条主义，从来就不是僵化不变的。禅宗，从来都是活泼泼的，从来都是充满生机的。
所以，禅宗，那是绝对不能居于一景滞于一物的，不管这个“景”和“物”有多精妙，也不管它们是谁造就的。而且禅宗，那是必须做到能层层翻进的，那是必须要做到随说随扫的。
所以，马祖道一在即心即佛上面打出了自己独创的连环拳，既使自己做到了随说随扫的禅家本色，更使得那些闯荡江湖的人士不停滞于一景一物上。
这不，马上就有闯荡江湖的禅客找上门来了：“大师为什么说即心即佛？”
马祖道一回答道：“为止小儿啼。”
这个禅客又问道：“啼止时如何？”
马祖道一道：“非心非佛。”
这个禅客紧追不放：“除此二种人来大师如何指示？”
马祖道一道：“向伊道不是物。”
这个禅客道：“忽遇其中人来时如何？”
马祖道一道：“且教伊体会大道。”
不但如此，后来马祖道一说得更绝。
大珠慧海禅师千里迢迢跑到马祖道一这里来闯荡江湖。马祖道一问道：“你大老远的跑到我这儿来，想要干嘛呢？”
大珠慧海直言不讳的道：“我是来求佛法的。”
马祖道一马上呵斥道：“我这里一物也无，你来求什么佛法？自家宝藏不顾，抛弃自己的家在外面乱逛干嘛？”
自此，马祖道一打出了即心即佛、非心非佛、不是物、一物也无这套完整的组合拳，让所有的江湖中人眼花缭乱叹为观止，即使是一些也是身怀绝技的禅客，也不得不在马祖道一面前败下阵来。
不但如此，马祖道一在给学生们上课时，更着重强调道：“你们若了此心，但可随时穿衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？”
过了一会儿，马祖道一又补充说道：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。只如今行住坐卧应机接物，尽是道。”
马祖道一这番讲话，真正的做到了平民化，大众化，口语化。彻底的把高高在上的佛法和神秘莫测的禅法从天上直接拉到了大家的身边。从而使看似高高在上的禅宗，犹如天降甘露般浸入了普天下等待滋润的泥土中，使得禅宗在中国的大地上飞速的蔓延开来，占据了各个排行榜的首位，使得禅宗最终成为了中国佛教的代名词。
我们再来看看马祖道一的禅机。
马祖道一的禅机高深莫测且让人叹为观止，各种奇拳怪招层出不穷，让那些闯荡江湖的禅客在和自己过招时常常找不着北，从而一个个口服心服的败下阵来。不过，马祖道一的这些奇拳怪招虽然出人意料之外却又有立竿见影之效，从而让那些闯荡江湖的各色人士都在跟风效仿，并且在此基础上花样百出。
红尘洗梦在此可以详细的列出马祖道一威震江湖的那些奇拳怪招出来，让读者朋友们一览无遗。
其一：打
有禅客问道：“如何是西来意？”
对于这个已经成为江湖人士口头禅了的问题，马祖道一根本就没有回答，而是直接抓住那个禅客就打，并且边打边说道：“我要是不打你，江湖上那些老大们一定会笑话我的。”
其二：画
有禅客来走江湖，仗着自己有一招半式防身，见了马祖道一也不吱声，直接就在马祖道一面前画了四画，最上面一画长，下面三画短。然后得意的说道：“不得说一长三短，离开这四个字外，请大师回答。”
不就是画画嘛，谁不会呢。马祖道一也没马上回答，而是先在地上画一画，然后道：“不得说长道短，我回答你了。”
其三：觑
庞居士作为一个闯荡江湖多年的老江湖了，自然非等闲之辈，这天，他又跑来问马祖道一：“不昧本来人，请师高着眼。”
马祖道一根本就没有说话，而是眼睛直往下觑。
庞居士赞赏中夹带着锋刃道：“一种没弦琴，唯师弹得妙。”
马祖道一自然是不会伤锋犯手的，他依旧不吱声，而是眼睛直往上觑。
庞居士一看，知道碰上高手了，只好规规矩矩的礼拜马祖道一。
其四：圆相
有个禅客也跑来和马祖道一切磋，马祖道一于是在他面前画一圆相，然后道：“入也打，不入也打。”
这个禅客看来有点胆量，根本就没管那么多，直接就钻入圆相里面去了。他才一进入，马祖道一直接提起柱杖就打。这个禅客猝不及防，着实挨了几下，他赶紧喊道：“大师不能打我啊。”既然你都喊不打了，马祖道一于是把柱杖靠在一边就放过这个禅客了。
其五：扭鼻
马祖道一门下的头号大弟子百丈怀海有一天陪着师父散步，忽然看见一群野鸭飞过。古代的大师，从来都会在任何场合利用任何事情来启发学生的，于是马祖道一明知故问道：“怀海啊，刚才飞过去的是什么？”
这也是问题吗？百丈怀海张口就回答道：“是野鸭子啊。”
马祖道一接着启迪道：“它们到哪儿去了？”
百丈怀海回答道：“飞过去了。”
看到自己的弟子一点都不开窍，根本就不能领悟自己的禅机，马祖道一非常生气，看来不来点狠的，他是不能有所醒悟的。于是马祖道一上前闪电般一把就将百丈怀海的鼻子扭住。这一下防不胜防，百丈怀海痛得大声叫了起来。
知道痛了就好。马祖道一再次启发道：“还说不说飞过去了？”这一下，百丈怀海终于有所领悟了。
其六：竖拂和大喝
百丈怀海在马祖那里学了几招后，觉得挺好使的，于是又跑到马祖道一的方丈室来，想多学几招。
他站在马祖道一的旁边，殷勤的伺候着马祖道一。
马祖道一没有吱声，把禅床边的拂子竖立着给百丈怀海看，百丈怀海看到有机会了，赶紧问马祖道一：“只是这个？还有没有别的呢？”
马祖道一把拂子放回原处反问道：“你以后也会当老师开山说法的，如果也有人这样问你，你给别人说什么呢？”
看到老师发问了，百丈怀海走过去也学着老师把拂子拿过来竖了起来给马祖道一看。
马祖道一却将百丈怀海的话来问他道：“只是这个？还有没有别的呢？”
百丈怀海也没有吱声，也学着师父那样把拂子放在了原来的地方。
就在这个时候，马祖道一忽地鼓足精神一声大喝。马祖道一是什么人啊，禅宗江湖中的龙头老大啊，有几个人能承受得了他的这一喝呢？即使是百丈怀海这样的人物，也被马祖道一这一喝喝得三天以后耳朵才重新能听清楚东西。
其七：掴
泐潭法会禅师有天也来参问马祖道一：“如何是祖师西来意？”
马祖道一神秘的道：“嘘，你小点声，到我跟前来我在跟你说。”
法会禅师一听，赶紧走过去把耳朵凑了上去。
谁知道马祖道一一耳光就扇在了法会禅师的脸上，然后道：“六耳不同谋。你今天暂且下去，明天再来参问。”
其八：嘘
有座主问师：“禅宗传持何法？”师却问：“座主传持何法？”对曰：“讲得四十本经论。”师云：“莫是狮子儿不？”座主云：“不敢。”师作嘘嘘声。
其九：吹
泐潭惟建禅师有一天在法堂后面坐禅，并且还进入了禅定状态。马祖道一看见了，便走过去在惟建禅师耳朵边吹气，吹了两口气后，惟建禅师从定中出来，看见是马祖道一在身边。惟建禅师根本就没搭理马祖道一，依旧进入禅定中去了。
其十：踏
洪州水老和尚听说马祖道一的大名后，也走江湖来到了马祖道一那里递上拜帖，然后问道：“如何是西来的的意？”
马祖道一道：“你这个人怎么不懂规矩呢，见了龙头老大也不礼拜。”
水老和尚赶紧上前礼拜马祖道一，不料刚刚作礼，马祖道一对着水老和尚当胸就是一脚踏了过去，一下就把水老和尚踩翻在地。不过，这一踏之下，水老和尚居然大悟了。
马祖道一靠着他的禅法和他的奇拳怪招打遍天下无敌手，成为了禅宗江湖的龙头老大，不过，在江湖中混的人都知道，功夫高，不代表所有人都会服你，更不代表所有人都会跟你闯荡江湖。但是，马祖道一却完美的做到了上面这两点。
在安史之乱后的那个时代，对于很多流民和游僧来讲，能有个地方遮风挡雨，能有一碗稀饭充饥，才是王道。至于别的，暂时都可以先放在一边。
马祖道一早年没有僧籍，四处飘荡，对此是深有感触的。所以，从进入江西弘法开始，马祖道一便非常注意寻找一切机会四处建立丛林。据不完全统计，马祖道一弘法一生，在江西各地创建了四十余处丛林，众多丛林的建立，使马祖道一安置了大量四处游窜的僧人。这些僧人的安置，既解决了他们的居住和温饱问题，也使他们能安心参禅悟道。为洪州宗禅法的广泛传播进而席卷天下，打下了人才的基础。而且，这种行为实际上也在很大程度上稳定了当地的社会治安，自然也受到了地方政府的热烈欢迎和强力支持，再加上很多官员本来就是佛学爱好者，这样的话，马祖道一更加成为地方政府的红人了。
而且，马祖道一充分发扬了道信和弘忍东山法门的农耕传统，要求丛林的僧人们都要劳动，都要自耕自种，自食其力。摆脱对社会和政府的衣食依靠，从而使自己创建的丛林能够在纷乱的世事中独立生存。
当然，地方政府和官员们对此更是大为高兴的啊，那么多人的吃饭问题圆满的解决了，而且不要地方官员操心，更不用政府的财政去补贴，这完全是坐收渔翁之利嘛。
所以，对于众多的流民尤其是广大的游僧来讲，有个地方遮风挡雨，肚子能填饱，而且还能跟着马祖道一这种当世最为厉害的禅宗高手学个一招半式，并且还有地方政府和官员全力以赴的罩着，你说说看，大家还有不跟着马祖道一闯荡江湖的理由吗？
而马祖道一的首席大弟子百丈怀海更是建立了百丈清规，从制度上保证了丛林的正常化和有序化。
马祖道一师徒的这个创举，意义实在是天大的，因为这个创举不仅使得禅宗丛林一直延续到了今天，更是使得这些禅寺和禅僧们在随后不久的唐武宗大规模的灭佛运动中，奇迹般地生存了下来，避免了众多佛教宗派被彻底打灭的厄运。
马祖道一作为禅宗江湖上的龙头老大，自然会有很多人前来和马祖道一过招切磋的。
有僧人问马祖道一：“如何是西来意？”
马祖道一却反问道：“现在是什么意？”
这个问题坦然禅师也曾经问过慧安禅师：“如何是祖师西来意？”慧安禅师也反问道：“何不问自己意？”
看来，马祖道一和他的师伯祖慧安禅师的回答，实在是有异曲同工之妙啊，都是在引导学人注重当下反观自身，而不是去拾人牙慧。