作者 四川红尘洗梦
赞 播梵音于禅话，传大悲于有缘
第九节 快马一鞭
南源道明禅师虽然是马祖道一的嗣法弟子，而且各种禅宗典籍中都有记载，可惜不知什么原因，众多的典籍中都只记载了道明禅师的上堂法语以及和人切磋交流的对话。至于道明禅师的个人履历，根本无人提及，致使今天的我们已经无法了解道明禅师的个人情况和求学经历了。
我们现在只知道道明禅师是马祖道一在江西早期弘法时所收的学生之一，他从马祖道一那儿毕业后，便来到了袁州（今江西宜春市）南源山建立寺院传承马祖的禅法。
马祖道一作为中国禅宗史上唯一可以比肩六祖慧能大师的人物，作为当时禅宗江湖的龙头老大，全国各地前来找他参学之人，何止成千上万，可是真正能从马祖道一手中取得毕业证书的学生，即使按照记载人数最多的《五灯会元》来算，也才只有一百三十九人，并且在这一百三十九人中，只有七十四人有机缘语句记载。
所以，作为能从马祖道一那里取得毕业证书的优秀学生，作为有机缘语句记载在禅宗史籍中的禅门高手，道明禅师在袁州南源山弘法，自然是吸引了众多行走江湖的禅客们前来参学交流的。
这天，有僧人来到南源山请教道明禅师：“如何是佛？”
这个问题和“如何是祖师西来意”一样，也是禅客们一个口头禅了的问题，不过道明禅师的回答非常独特而且具有深意：“不能说你就是啊。”
自从慧能大师在佛教界掀起禅宗革命以来，慧能大师第一次把高高在上的佛拉回到了人间，拉回到了每个参禅悟道之人的内心。经过慧能、怀让、马祖三代人的共同努力，是心是佛、即心即佛，乃至于我就是佛的观念已经深入每个行走于禅宗江湖的禅客心中。可是，绝大多数僧人，只是把这些观念当做口头禅，当做护身符而已，他们对此并没有深入骨髓的体悟，所以，很多高明的禅师，对此也提出了批评，比如上面的道明禅师。
你是佛吗？如果能当下体悟，当下承当，你就是佛啊？
你是佛吗？你扪心自问看看，你真的是佛吗？
所以，后来有僧人问马祖道一的法孙芙蓉灵训禅师：“如何是佛？”芙蓉灵训禅师道：“即汝便是。”
再往后，有个名叫慧超的僧人问法眼宗的掌门人文益禅师：“如何是佛？”文益禅师道：“汝是慧超。”
所以，你要成佛，你就是佛的思想，可以说是贯穿了整个禅宗史的，可以说是深深的烙在了每个禅客的灵魂最深处的。
但是，禅宗，又是特别强调悟的，又是强调层层剥落步步紧逼从而无所依侍的。所以，这个你就是佛的思想，虽然正确，但是在高明的禅师那里，这种思想同样要翻进，同样要批判的。
自然，道明禅师就是这种高明的禅师。
这天，道明禅师又来到了法堂给大家上课。他在 台坐好后，便对着众多的学生开示道：“快马一鞭，快人一言。大家有什么问题的话，可以马上站起来提问。没有的话，那就下课吧，各人该干嘛就干嘛去。”
既然你开示快马一鞭，快人一言，于是马上就有学生站起来问了：“请问师父，如何是一言？”
道明禅师听后，马上对着他把舌头伸得老长的，然后道：“等我有广长舌相，就跟你说。”
广长舌相，那是佛具有的三十二相之一。《佛说观佛三昧海经》上说广长舌相：“是十波罗密十善报得。其舌根下及舌两边，有二宝珠，流注甘露渧舌根下。”而且广长舌相是佛的专利，即便是诸天世人，乃至于十地菩萨，都没有此色相亦无此味。
自然，哪怕是道明禅师把舌头伸得天长，他也是没有广长舌相的。既然道明禅师没有此相，也就不会跟学生说一言是什么了。
道明禅师的师父马祖道一也曾经说过“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”道明禅师的语言和马祖的话语，简直如出一辙啊。看来，道明禅师实在是得到了马祖的真传了啊。
不过，道明禅师永远不可能有广长舌相，那他就永远不会向学生说了吗？
其实，道明禅师已经跟你说了啊，只是，你领悟到老师给你说的东西了吗？
而且，不知读者朋友们看出来没，道明禅师的这个开示，还诞生出了后来的一句成语，那就是“君子一言，快马一鞭”。看来，道明禅师不但在禅宗方面做出了贡献，对于祖国的语言和文化也作出了自己的贡献。
在马祖道一和石头希迁两个禅宗江湖龙头老大的大力带领下，整个禅林掀起了闯荡江湖的浪潮，如果一个禅僧没有行走过江湖，这个禅僧几乎可以不算是禅僧了。
而且，只要哪儿有个师父有点名气，天南海北的禅客们，一个个都会不辞艰辛，哪怕千里万里也会跑来游方参学的。
道明禅师在南源山声誉鹊起，自然也吸引了众多的禅客前来参学。而且，这天还吸引来了一个非常重要的学生，这个学生当时虽然只是一个初入禅林四处参学的年轻僧人，可是日后却成为可以傲视整个天下，并且可以和任何禅师相提并论的人，这个人就是后来曹洞宗的掌门人洞山良价禅师。
良价禅师听闻道明禅师的大名后，立马就赶到了南源山来参拜道明禅师。
良价禅师到了寺庙后，就直接来到了法堂找道明禅师参学，不料道明禅师刚看见良价禅师过来，就对他道：“我们已经相见了，你就不用过来了吧。”
良价禅师一听，只好退了下去，回到了寺院的僧僚先住了下来。
良价禅师大老远的跑来参学，却一无所获，自然是不甘心的。所以，第二天一早，良价禅师又来到了方丈室问道：“昨天承蒙师父慈悲开示，请问什么处是你和我已经相见处？”
道明禅师道：“心心无间断，流入于性海。”
良价禅师一听，深有所悟的道：“我差点就错过了师父这么高明的开示啊。”
于是良价禅师就在山上停留了几天，到了第五天，良价禅师觉得自己没啥学的了，应该趁早到别的地方去拜访另外的著名禅师，好学到更多的东西，于是就背上包裹来到方丈室给道明禅师告别。
学生要走，道明禅师肯定是不会强留的。不过，道明禅师对于良价禅师这个悟性非常高的学生还是特别喜爱的，他对着良价禅师道：“你要走了，我不能留你，不过能不能叮嘱你一点事呢？”
良价禅师看到道明禅师有事要叮嘱自己，于是礼拜道：“请师父吩咐。”
道明禅师和蔼的道：“你行走江湖，要多学佛法，广作利益啊。”
良价禅师不由得问道：“多学佛法这个我知道，就不用问了。可是如何是广作利益呢？”
道明禅师正色道：“一物也不为即是。”
慧能大师道本来无一物，道明禅师更进一步的道一物也不为。道明禅师实在是深得南宗顿教的精髓啊。
良价禅师一听，不由得大为叹服，这才意识到自己根本就没把道明禅师的绝技学到手啊。于是立马叩谢道明禅师，并且心甘情愿的留下来，在道明禅师的身边认真的学习了两年，然后才离开南源山。
因为这个公案的关系，人们便把道明禅师开创的寺院叫做广利寺，并一直流传了下去。不过，世事沧桑，现在的广利寺，已经在历史的长河中只剩下一点残垣断壁了。
第十节 独坐大雄
马祖道一作为当时禅宗江湖的龙头老大，作为不论是禅宗功夫还是历史影响都登峰造极无以复加的禅宗大师，在其手下参学的禅客，实在是一个非常庞大的数字啊。而且有很多在他手中获得毕业证书的弟子，后来都成为了坐镇一方的江湖老大。
不过，在马祖道一众多的学生中，不论是本身的禅法还是对中国禅宗的影响和贡献，都只有百丈怀海禅师一人，才能和马祖道一相提并论。
百丈怀海禅师，祖籍太原，俗家姓王，祖上因为西晋永嘉之乱，长途迁徙于福建定居，所以后来怀海禅师出生于福州长乐县（今长乐区）。
至于怀海禅师的出生年月，唐宪宗元和十三年（公元817年）十月三日，曾经参学于怀海禅师时任户部郎中、知制诰的陈诩，受怀海禅师弟子的托请，为怀海禅师撰写了《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》，陈诩在塔铭中明确写明怀海禅师圆寂于元和九年（公元814年）正月十七日，享年六十六岁，僧腊四十七年。
可是《宋高僧传》和《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《五灯会元》、《指月录》、《佛祖纲目》等等众多的禅宗典籍都记载怀海禅师于元和九年正月十七日圆寂，享年九十五岁。
两相对比，圆寂日期相同，就是出生日期不同，塔铭说六十六岁，那么怀海禅师出生于公元749年。别的记载说九十五岁，那么怀海禅师出生于公元720年。这就相差了二十九年。
一般出现各种典籍记载不一致的情况，碑文可信度排第一，僧传可信度排第二，别的记载可信度依次后排。
我们可以回过头去看看马祖道一的弘法经历。马祖公元756年从江西临川西里山来到江西赣县龚公山弘法，公元773年又来到洪州（南昌）主持开元寺。而按照众多相关资料的记载，怀海禅师是在赣县龚公山得法于马祖道一的。
但是，如果依据《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》记载，怀海禅师出生于公元749年，公元769年出家。那么当马祖道一在赣县龚公山开法时，怀海禅师才七岁。而且《宋高僧传》说怀海禅师幼年出家，且在外长期游学后，才到江西赣县龚公山参学于马祖的。《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》更具体言明怀海禅师“落发于西山慧照和尚，进具于衡山法朝律师。”又：“遂诣庐江，阅浮槎经藏，不窥庭宇者积年。”然后才到马祖那里参学的。
这样的话，从时间上看，怀海禅师就没法像包括《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》在内的众多史籍中记载的那样在赣县龚公山多年参学最后悟道了。
而且，如果怀海禅师出生于公元749年，并在公元769年出家，那么在众多的史料中，他的年龄也好僧龄也好，也就没法成为众多知名禅师的师兄了。
所以，红尘洗梦窃以为怀海禅师的出生日期，应该依据《宋高僧传》及其他众多禅宗典籍记载的为准。因为只有这样，在各种资料中，怀海禅师和别的禅师这样那样的交往，才能在时间和年龄上说得通。
一、江西求法
怀海禅师出生后，在父母的呵爱中幸福的生活着，不过，怀海禅师在没有任何人指导的情况下，从小就表现出了惊人的天赋和远大的理想，就好像他的这些秉性是与生俱来的一般。
有一天，怀海禅师的妈妈带着小怀海来到本地的西山寺去烧香拜佛。妈妈在一旁虔诚的参拜着佛像，但是小怀海却紧紧的盯着佛像看个不停。
看了半天，小怀海终于忍不住了，他拉着妈妈的手指着佛像问道：“妈妈，这是什么啊？”
妈妈和蔼地回答道：“宝宝，这是佛啊。”
小怀海看看佛像，又看看妈妈，然后道：“他是佛，可是他的长相和你我都一样啊。既然都长得一样，那么我以后也可以作佛的啊。”
大约二十年前，怀海禅师的师伯石头希迁，在小时候被他的母亲带去拜佛时，也说过几乎完全一致的话。
小怀海这话一说出来，周围所有的人全部都把怀海禅师望着，一个个先是感到非常的惊讶，随后大家又为这个宝宝能说出这种话出来赞叹不已。
妈妈把小怀海抱在怀里，也是惊喜交加，根本就不晓得该说什么才好。
佛，是那么的高大上，是那么的让人只能仰望而不可企及。一个人要成佛，不晓得要经过多少劫的修行，才能有亿万分之一的希望啊。
可是，释迦摩尼也是人啊，他能修成佛，为什么别人就不能呢？
妈妈不敢多想，也想不清楚想不明白，她只能紧紧地把小怀海抱在自己的怀里。
不想当元帅的士兵不是好士兵，不想成佛作祖的僧人同样不是好僧人。看来，怀海禅师的志向，远不是一般人所能望其项背的啊。
既然小怀海要作佛，那就只能先出家学习了。
于是，怀海禅师来到了本县的西山寺，找到了方丈西山慧照禅师，请求出家为僧。
这个慧照禅师虽然在禅宗典籍中没多少记载，可是他在当时确实算得上是个知名人物的。
慧照禅师不仅博通经论，戒律精严，而且诗歌作得非常好，有“诗僧”之称，很受当时文人的喜爱。并且最关键的，慧照禅师还是南岳怀让禅师的嗣法弟子，和马祖道一是同班同学，所以绝对算得上是禅宗顿教正统的传人了。
所以，在同一历史时期，不止马祖道一手下的头号大弟子百丈怀海慕名来到慧照禅师手下出家学习，石头希迁手下的头号大弟子药山惟俨后来也来到了西山寺，在慧照禅师手下出家学习。而且石头希迁手下另一著名禅师潮州大颠也在同一时期来到西山寺，和药山惟俨成为了同班同学。
马祖道一和石头希迁后，整个禅宗江湖就是百丈怀海和药山惟俨的天下了。慧照禅师能成为他们的启蒙老师，对于双方都是一件幸事啊。
慧照禅师为怀海禅师落发后，怀海禅师就在西山寺跟随慧照禅师学习佛法。
有个好地方，更有个好老师，从小就要成佛的怀海禅师，自然是非常努力学习的，所以，不论是经、律、论，怀海禅师都认真研读学习。自然，慧照禅师对于这个勤奋好学的学生，也是悉心指导的。
一天，慧照禅师安排怀海禅师到井边去洗涤衣物，可是怀海禅师居然去了很久才回来。
慧照禅师觉得很奇怪，这个怀海平时干活非常麻利的啊，而且从不在这些琐事上浪费时间的，今天怎么了，去了那么久。于是慧照禅师便问道：“怀海啊，你今天洗个衣服，怎么去了那么久啊？”
怀海禅师兴奋的道：“师父，我因为观看一条青色的龙和一条黄色的龙在井中嬉戏游玩，所以耽误了时间。”
慧照禅师一听，不由得睁大了眼睛，自己在这里待了这么多年，也没听说井中有龙出现过啊。
看到师父怀疑的眼光，怀海禅师道：“师父不信的话，我去给师父抓来看。”
说完，怀海禅师拿起一个钵盂就跑出去了。
没一会儿功夫，怀海禅师双手捧着钵盂，急匆匆的跑回来了。他一进屋，就高声喊道：“师父快看，师父快看。”
慧照禅师探头往钵盂里一看，果然有一青一黄两条龙在钵盂中游动。
慧照禅师不由得沉思起来。龙，上天入海，变幻莫测，踪迹渺茫，难以捉摸，岂是一般人能轻易看到的，又岂是一般人能随便抓到手中的。这个怀海，实在不是一个凡人啊。也许，他才是真正的僧中之龙吧。
于是，慧照禅师把怀海禅师喊到身边道：“你勤奋好学，天资聪慧，是个要成佛的人。所以，你必须四处参学，广博见闻才是啊。”
看到师父要自己出去参学，怀海禅师问道：“天下那么大，请问师父，我应该去哪儿参学呢？又应该找谁学习呢？”
慧照禅师平静的道：“遇马则参，逢丈则止。”
怀海禅师于是拜别慧照禅师，开始了自己外出参学的历程。
后来，等到怀海禅师圆寂后，当地人把怀海禅师的丰功伟绩及其在西山寺井中看见青黄二龙的事迹上报给了唐懿宗李漼，李漼在咸通年间赐予西山寺“龙泉寺”的匾额，从此以后，西山寺就更名为龙泉寺了，并且这个名字一直沿用至今。
怀海禅师离开西山寺后，又来到了南岳衡山，在法朝律师那里受了具足戒，成为了一名正式的僧人。不过，在衡山法朝律师那儿学习了一段时间后，怀海禅师对自己却并不满意。他叹息着道：“要想洗涤自己的妄念源头，就必须要在法海中畅游一番才行啊。”
于是，怀海禅师又来到了安徽庐江的浮槎寺参学。这一次，怀海禅师那是有备而来，他来到浮槎寺后，就直接住在了寺庙的藏经楼里，整天没日没夜的阅读着众多的经书，乃至于整年都没有到过楼下的庭院中去过一次。怀海禅师的这种学习精神，实在是值得今天的我们好好学习的啊。
在这个时期，马祖道一和石头希迁两个大师掀起的走江湖热潮席卷全国，以至于你要是没有到这两个龙头老大那儿去递过帖子拜过码头，你都不好意思说你是禅客。
这股闯荡江湖的浪潮涌来，怀海禅师也有点坐不住了。于是，怀海禅师立马收拾行李，准备出去闯荡江湖去了。
安徽靠着江西，而且慧照师父说过遇马则参，那就先去江西马祖道一禅师那里去走走江湖看。
于是，怀海禅师一路跋涉，来到了江西赣县龚公山宝华寺，想跟着马祖道一这个禅宗江湖的龙头老大闯荡江湖。
马祖道一那可是古往今来数一数二的禅宗宗师，自然是有火眼金睛的。他根本就不组织什么入学考试，看了怀海禅师一眼后，就觉得这人非常的不简单，于是立马就收下了怀海禅师，并且让他做了自己的侍者，跟随在自己的身边，以便自己可以随时对他言传身教。对于这种学生，你要是不赶紧收下，那他可就要跑到别的地方去拜码头去了。
马祖道一觉得自己收到了一个潜力巨大的学生，而怀海禅师更是觉得自己终于寻找到了一个最优秀的老师。于是，怀海禅师便一直依附在马祖道一身边，再也不到别的地方去参学了。
怀海禅师成为了马祖道一的侍者，自然一天到晚就跟随在马祖的身边了。
马祖道一虽然是当时的禅宗第一高手，但是饭还是要吃的。
那些虔诚的施主每次送斋饭过来，作为侍者，怀海禅师便上前去接过来，然后放在马祖面前，再把盖着斋饭的盖子揭开，伺候着马祖吃饭。
可是每次怀海禅师刚把盖子揭开，马祖都会拈起一片胡饼，然后高高举起问周围的人道：“是什么？”
这还用得着问吗，这不就是胡饼吗？可是马祖作为禅宗江湖的第一高手，难道他不知道这是胡饼吗？既然如此，马祖又为什么要如此问呢？马祖的机锋，那可是能踏杀天下人的，这里面一定深含玄机，可这隐藏的禅机又是什么呢？一连串的疑问堆积在大家心中，自然没有一个人敢回答马祖的提问。
但是马祖好像不知疲倦一般，每次施主送斋饭过来，马祖都会拈起一片胡饼问大家，这是什么？看来，马祖真是诲人不倦啊，学生没有弄明白，作为老师的马祖，那是绝对不放松的呢。
如此这般，一直到三年以后，怀海禅师对于马祖的开示，才有所领悟。不过，面对马祖的提问，怀海禅师领悟到了什么东西呢？
若是红尘洗梦，当马祖道一拈起那片胡饼问是什么的时候，上前一把夺过胡饼，然后一口吃下去道：“谢师胡饼。”
这一天，怀海禅师跟随马祖道一来到田里干活，走到田中的时候，看见有很多的大雁在田里觅食。马祖在前面从雁群中走过去的时候，大雁一只只的都惊慌失措的飞开了。可是怀海禅师随后从雁群中走过去的时候，大雁们一只只的各自安静的在田中觅食，根本就不把怀海禅师当回事。
怀海禅师觉得很奇怪，便紧走几步追上马祖问道：“师父啊，你从雁群中经过的时候，大雁们都惊飞开了，可是等我从雁群中经过的时候，大雁们一只只都各自安静的觅食，并不受惊飞开，这是怎么回事啊？”
马祖道一望着怀海禅师道：“我有杀心，所以大雁要惊飞开，你没有杀心，所以大雁没有受到惊吓。”
怀海禅师听得莫名其妙的，师父的佛学修为早已登峰造极，禅法同样冠绝天下无人可及，面对一群大雁，怎么会有杀心呢？师父说他有杀心，自己没有杀心，难道自己比师父修为还厉害了啊？是不是师父又在找机会开示我啊，这里面又有什么禅机呢？
这一天，怀海禅师又跟随着马祖道一出来散步，看见一群野鸭飞过来了。马祖道一问道：“这是什么？”
“野鸭子。”怀海禅师张嘴就回答了。这个东西，这里的人哪个不认识啊。
马祖道一沉默了一会儿，又问道：“野鸭子哪儿去了？”
怀海禅师道：“野鸭子飞过去了啊。”
虽然自己的弟子不能领悟自己的禅机，不过教学手段层出不穷的马祖道一有的是方法。他上前闪电般一把就将百丈怀海的鼻子扭住。这一下防不胜防，百丈怀海痛得忍不住哎呦哎呦的大声叫唤起来。
知道痛了就好。马祖道一得意的把手收了回来，再次启发道：“还说不说飞过去了？”
怀海禅师本来就疼得不得了，听到这话后，更是汗流浃背，不过，就在此时，他对于马祖的开示，终于有所领悟了。
对于这个公案，北宋禅宗大家佛鉴慧勤作偈评唱道：
马师悯汝无知识，借来野鸭通消息。
直得鼻头鲜血流，费尽老婆多少力。
怀海禅师鼻子被师父扭痛后，便回到了寺院自己的寝室，然后坐在床上就哇哇哇的嚎啕大哭起来。怀海禅师这一哭，把旁边的一个师弟吓了一跳，看到怀海禅师哭得这么伤心，他赶紧走了过来。
师弟关切的问道：“师兄啊，你哭得这么伤心，莫非是想家里的父母了啊？”
怀海禅师哭着道：“不是。”
师弟又问道：“师兄被人辱骂了啊？”
怀海禅师依旧哭着道：“没人骂我。”
师弟这下有点莫名其妙了，于是问道：“那你究竟是什么原因在这里哭得这么伤心啊？”
怀海禅师道：“我的鼻子被师父扭了，痛得不得了。”
哦，原来是被师父教训了。于是，师弟问道：“师兄是不是有什么话语不契合师父的机锋啊？”
怀海禅师道：“你自己问师父去。”
于是，这个师弟便来到了方丈室问马祖道一：“师父，怀海师兄有什么机锋没对上吗？他现在在寝室里哭个不停，叫我来问师父是什么原因呢。”
马祖道一高兴的道：“看来他是真的懂我的意思了啊，你回去问他吧。”
这人回到寝室，告诉怀海禅师道：“师父说你懂了，叫我来问你。”
听到师父的肯定了，怀海禅师不由得哈哈大笑起来。这个师弟又奇怪起来，于是问道：“师兄刚才哭个不停，如今为什么又笑个不停啊？”
怀海禅师望着他道：“刚才哭，如今笑。”
对于怀海禅师的话语，这个师弟却茫然不知所措。
这个师弟不知所措，不过，后来的大慧宗杲禅师却颂道：“有时笑，有时哭，悲喜交并暗催促。此理如何举向人，断弦须是鸾胶续。”
第二天??