这两天看到论坛里有网友在讨论关于如何看待科学的问题，谈论中不乏有如何给科学定位的看法，有如何鉴别伪科学的一字方针，有尝试着从宗教与科学的关系入手去认识科学为何物的，也有剖析科学的价值的，等等凡属观察科学范畴的都在讨论的范围之中了。虽然在讨论中也并不缺少引用各方名人的经典名言，但由于无法有效地对科学的本质作深入和全方位的观察和剖析，所以尽管费力不小，但认识却是模糊的，这导致了讨论时的论证乏力，或者说是不透彻甚至自相矛盾的缺陷，纷纷攘攘但终无结果。其实，我们只要正确地使用一个哲学概念就可以轻松地解决这样的问题。
从性质定位出发可以看到，科学活动是具有前瞻性的活动，当它的开拓行为----无论是实践的还是思维的----在脱离了经验的支撑后就必然会进入二律背反的领域，也就是对于同一个现象或结果都可以有不同的甚至是截然相反的解释，任何的自圆其说都是可能的也是可以的。条件当然也还是有的：是能自圆其说或者可以自我证明----即使是有相悖的理论的存在，直至它成为下一阶段的“经验”。在这个阶段里，由于实验手段的不理想或者“时空条件的不完善”都可能造成结果与原始理论的不吻合，但不能就此结论说这是伪科学，因为种种条件的限制，理论与实践结果“差之千里”的事多了去了。科学理论即使是在多少次的实践后成为了某种经验，它仍然会有归纳上的缺陷，这也是使之最多成为相对真理的原因，这里又会牵涉到时间和空间与经验的关系理论，可以另文再谈。
由于没有明确的方向，讨论者们常常是过其门而不知其门之所在，如上所说，其中有讨论者说只要结果与理论不相符就说明理论是伪科学。他并没有意识到这个观点也证明了二律背反现象的常见性和可能性，它的存在正说明了科学在理性创造世界里的理解的多样性。为什么？就是因为了科学自身存在必然会有的前瞻性这样的性质，所以会反反复复地让背反现象始终陪伴着它：它也许会一路走下去，也许会在多少年之后被推倒重来----这验证了它的相对性。这也是另一个不要迷信它却可以质疑它的一个理由，同时是又一次以过程反应本质的方式显示了身为科学的行为与二律背反的现象共存的客观性。这或许可以解释为什么科学还又被人称为“天真”的学科的原因，因为它永远“看不到尽头”。
讨论中提到了疫苗的例子，说现在力推的疫苗是不符合科学的。我们应该承认现在的“疫苗疑问”是存在有效性与无效性的争论的空间的，还需要更多的实验，但这正是科学本身在发展过程中所具有的不确定的属性所显示的背反现象，科学也正是这样在其中显示着自己。
在那个文章发表的板块中讨论虽然很热烈，但大都是在绕圈子----没有触及到关键，既有“伪科学”的帽子，也有在“解释了归纳主义的错误，证伪主义的不足“后也只能作“我们始于迷惘，终于更高水平的迷惘”的哀叹。因为讨论者们没有使用到哲学在客观与主观世界间可用的工具，使大家看不到有二律背反这样的规律的存在及其产生的原因和其在认识事物中的作用和现实意义，仅仅试图用单向证伪的方法是解决不了科学在先驱过程中需要展现自身的性质的需要的，试图在科学和宗教之间试着建立起桥梁或尝试着模糊它们的关系更不会有帮助，讨论者们并没有意识到，倘若不能还科学以其本来面目，那么只能因自己的无知而“因噎废食”地扼杀了它。
无论怎样，应该承认这样的讨论是有益的，如果网友们善于使用哲学的概念去分析事物的完整性质而不是仅局限于事物的现象或简单地背诵名言，那么在认识事物的过程中就会事半功倍了。可以说哲学原理是我们了解世界，认识事物不可或缺的工具，而了解它们更是我们应做的人生功课。