日本演歌的代表曲目 J-Song 文学城

J-Song2010-05-21 14:02:03

演歌是明治、大正时期产生的一种音乐形式，是演歌师用独特的发声技巧演唱的歌曲。
它起源于19世纪80年代自由民权运动的斗士们以歌代替演说的｢壮士节｣。自由民权运
动由于受到政府的镇压，印刷品被没收，演说会场被捣毁，其日常活动就不能按正常
的方式展开。于是，自由民权的斗士们就纷纷走上街头，把演说的内容用演唱的形式
向观众宣传。演歌原本就是｢演说の歌｣之意。后来，作为大众歌谣的一种，演歌的定
义也在不断发生变化。严格意义上的演歌实际上是指1890年之后的流行歌曲的一部分。
在自由民权运动高涨的19世纪80年代的歌曲如植木枝盛的｢民権数え歌｣，安冈道太郎
的｢よしや武士｣，高知县的｢民権踊｣都采用自古就有的旋律，这样的歌严格地说还不
能称为演歌。演歌的第一曲应该是川上音二郎的｢オッペケペ｣。这首歌在1889年以
｢一枚刷｣的形式出版，第二年在京都的高座演唱时大受欢迎。1891年，随着宣传自由
民权运动的｢武士芝居｣剧团的东进，演歌在东京也引起了轰动。可以说，演歌歌唱自
己身边琐事的民俗化倾向，引起了民众的共鸣。因此，就出现了在街头边卖歌本边演
出的｢壮士｣。许多人都模仿｢オッペケペ｣｢滑稽腕力节｣｢ヤッツケロ节｣｢钦慕节｣这些
曲调演唱。1895年甲午中日战争结束后，一些学生就把男女爱情这一内容引入演歌这
一演唱领域，｢书生节｣｢演歌师｣这些名称就成了当时的流行语。另一方面，添田哑蝉
坊还作了许多带有社会主义色彩的演歌。如｢金の世｣、｢増税节｣，继续以演歌为武器
来反抗黑暗的现实。但由于当时社会现实的严酷性，演歌从硬派向软派转变就成了不
可避免的事情。演歌的思想性就淡化了，成了一种大众歌曲。明治后期著名的演歌有
神长了月的｢松の声｣、｢残月一声｣，中林武雄的｢不如帰｣、｢夜半の忆出｣。而且，大
正初期的｢カチューシャの歌｣，后期的｢船头小呗｣、｢笼の鸟｣的流行，也与演歌师的
努力是分不开的。到了昭和初期，随着电唱机、收音机普及的，街头的演歌师渐渐消
失了踪影。一直战斗到最后的石田一松也以｢时事小呗｣结束了自己的把演歌作为政治
斗争武器的演艺活动。1970年以后新音乐开始兴起，为了便于区分，把以前采用
「ヨナ抜き音阶」，加入｢こぶし｣的歌谣都称为演歌。也就是说，明治后期开始的软
派占据了演歌的主流，甚至一度将其名称写成「艶歌」或「怨歌」。

----以上，摘自网上的介绍----

演歌的歌唱内容，主要是围绕着泪，酒，人生，爱恋，旅行，梦想这几个主题。
下面是几个有代表性的曲目。

涙の歌
      西田佐知子「東京ブルース」

酒の歌
      八代亜紀　「舟唄」
      日野美歌　「氷雨」

人生の歌
      鶴田浩二「傷だらけの人生」
      渡哲也「ひとり」

恋の歌
      香西かおり「無言坂」
      坂本冬美「夜桜お七」
      石川さゆり「天城越え」
      坂本冬美「また君に恋してる」
      八代亜紀「雨の慕情」

旅の歌
      森昌子　「哀しみ本線日本海」
      森進一「襟裳岬」

夢の歌
      邓丽君「時の流れに身をまかせ」
      吉幾三「雪国」
      森昌子　「越冬つばめ」