______ 纪念《沂蒙山小调》诞生70周年

作者：阮丹妮 文章来源：本站原创 更新时间：2010-6-6 6:14:01 http://www.ymsxd.bj.cn/Article/xdsy/201006/178.html

《沂蒙山小调》是我父母创作于抗日战争时期的革命历史歌曲。由于历史的原因，这首歌长期以来一直以“山东民歌”的形式在世间流传。
1940年6月，我的父亲李林和母亲阮若珊，在沂蒙山区创作了这首革命歌曲。歌曲原名为《反对黄沙会》；后为配合形势，保留了前两段，加进了抗战的内容，歌名改为《沂蒙小调》；由于历史原因，这首歌没有在当时的报刊媒体上发表。但它却通过阮若珊、李林等众多文工团员们的多次演唱，传遍了山东各根据地。后来，随着形势的发展，歌曲传遍了全国，歌词保留了前两段，不断变换着后面的内容，其中以1953年山东军区文工团李锐云、李广宗、王印泉三同志续写的后两段歌词流传时间最长。但无论怎么改，阮若珊所写的前两段歌词从1940年到现在基本没变。
此歌一经唱出，很快就传遍了大江南北，群众盛赞“南有《茉莉花》北有《沂蒙山小调》”，这首歌成了久唱不衰的红色经典歌曲。
1992年5月，著名音乐学家、音乐学专业教授吕金藻先生在《人民音乐》杂志上发表文章“再为几首歌曲作者正名”，旗帜鲜明地指出《沂蒙山小调》“根本不是山东民歌，而是一首创作歌曲”。
2003年，军旅作曲家若屏先生在音乐界权威杂志《歌曲》和《解放军歌曲》）上撰文“《沂蒙山小调》和它的作者”，并同时刊登了署名阮若珊词、李林曲的《沂蒙山小调》。从此改变了《沂蒙山小调》多年错署“山东民歌”的状况，阮若珊、李林的名字才得以在正式印刷刊物上出现。

《沂蒙山小调》的创作过程
《沂蒙山小调》是怎样产生的？阮若珊在给“《小调》诞生地”的策划人之一王滨的信中说：”关于介绍这支曲子的胡荫波同志写过一篇“沂蒙山小调溯源”，在上海“新民晚报”发表过。他是我的小老弟，老战友，当年我们在一起工作、战斗，他写了这支曲子的创作过程，”……
当年的红小鬼胡荫波叔叔是我父母创作《沂蒙山小调》的见证人之一。1985年他在《鲁南史讯》上发表了“人民喜爱的《沂蒙山小调》”，第一次将这首歌的作者及创作过程向外界作了详尽的披露。他在文章中说：“……当时，我们文工团驻沙沟峪旁边的下白石屋。那是个很小的山村，李林和阮若珊就在一间乱石砌墙、茅草盖顶的简陋民房里，经过精密构思，很快地写了出来。当时歌的名字叫《反对黄沙会》。歌词分8段，内容主要是控诉黄沙会的罪行，揭露黄沙会的阴谋。曲调是李林根据山东逃荒到东北的卖唱人所唱的曲子加工整理而成的。歌曲写好以后，李林就左手拿着底稿，右手拿着呱哒板，在下白石屋西面的小山坡上唱给我们听，请大家提意见。那通俗生动的歌词、美妙动听的曲调，和他那富有风趣的表演，一下子扣住了每个人的心弦，博得了团员们一阵阵的掌声。……”
后来，我对胡荫波叔叔进行了采访，他说我父母在茅草房里创作《沂蒙山小调》时，他刚好进屋去拿东西，看到他们俩正在认真地研究、切磋，就赶快出来了。我采访他时，胡荫波叔叔语重心长地对我说：”孩子，那篇文章不是我随便写的，是我们的老团长袁成隆同志和党支部书记史屏同志特别嘱托我写的，因为我是《沂蒙山小调》创作的见证人，他们认为我写这篇文章最合适。

《沂蒙山小调》有没有手稿？
很多人问我一个问题：“《沂蒙山小调》有没有手稿？我回答：“没有。”
为什么没有？这是残酷的斗争环境所造成的。记者在访问著名作曲家肖民同志时记述了如下情景：“1946年，肖民随山东军区政治部向东北进发。按上级规定，必须将带有八路军标志的物件清除掉。当小船驶入渤海主航道时，敌舰向他们驶来，领队的陈沂同志下令：谁身上还带有八路军标志的东西？赶紧丢掉！他只好将身上仅存的两份歌谱和一条心爱的皮带丢入了茫茫渤海。那一刻，一种悲壮感油然而生。从此便养成了不存底稿的习惯，他相信：是好作品自然就会在群众中流传。”（摘自2008年7月《中国艺术报》·中国音乐）
由此看来，《沂蒙山小调》没留下手稿，是再正常不过的事了。
《沂蒙山小调》为什么被称为“山东民歌”？
明明是一首有作者的创作歌曲，怎么成了山东民歌？
著名音乐学家、音乐学专业教授吕金藻同志，在他的文章“再为几首歌曲作者正名”中指出：“有些作品的署名问题与其历史背景有关，尤其是战争年代，有些作品只在口头上流传，并未正式出版，久而久之，就变成了“佚名”作品或“民歌”。（摘自1992年《人民音乐》）
“1985年，上海市人大副主任、当年的中共山东分局宣传部长陈沂，在接见李林等山东一批老文艺工作者时说：”山东老百姓承认它是山东民歌，就是对你们的最高评价，比标出你们的姓名更有意义。”（摘自1997年《新民晚报》胡荫波所写“《沂蒙山小调》溯源”）。
有些人片面地理解陈沂同志的讲话，认为领导都这么说了，这首歌就是“山东民歌”了；实际上，陈沂同志说这番话是有它一定的历史环境和局限性的。当时还没有颁布《著作权法》（此法系1990年正式颁布），人们头脑中根本没有什么维权意识；这番话恰好从另一个角度证明了“《沂蒙山小调》是有作者的”这一历史史实。

《沂蒙山小调》是原创歌曲还是民歌？
著名音乐学家、音乐学专业教授吕金藻先生为了写好《再为几首歌曲作者正名》一文，曾在李林生前与他通信，了解他创作《沂蒙山小调》的情况，李林在信中是这样说的：“关于小调的来源究竟系属山东还是河北民歌？我已记不清楚也弄不清楚了。因当时“闯关东”流落街头讨饭卖唱的人，大多系山东、河北人。……加上当时年纪太小，很难分出是哪儿的民歌，只是听得好听，多了，熟了，就留下点印象，音影。……当时只凭记忆，边哼边用简谱记下来，后来又边唱边改，越改山东味儿越浓了，慢慢唱的人也越来越多，越改越顺口了。”（摘自1990年10月李林给吕金藻先生的信）
李林的这封信至少说明了两个问题：一是这首歌采用的音乐元素不一定全是山东的；另外，李林在信中细致地描绘了他运用音乐元素创作《沂蒙山小调》的全过程。
由于李林已记不清《小调》的来源，自1980年起，音乐界展开了一场寻找《沂蒙山小调》“原型”的热潮。
寻找到原型是不是就证明《沂蒙山小调》不是创作歌曲而是一首民歌了呢？让我们看看著作权法是怎么说的吧：
什么是创作？在《著作权法实施条例》第二条中规定：“著作权法所称作品，是指文学、艺术和科学领域内具有独创性并能以某种有形形式复制的智力成果。” 第三条规定“著作权法所称创作，是指直接产生文学、艺术和科学作品的智力活动。”
在音乐人找到的众多所谓“原型”中，都只是“像”《沂蒙山小调》而不是“是”；这些“原型”中，没有一首曲子和《沂蒙山小调》是完全相同的；这些“原型”中，没有一首曲子的影响力及传播范围超过《沂蒙山小调》的。这说明《沂蒙山小调》是阮若珊、李林汲取了各地的音乐素材，经过创造性的“智力活动”，使《沂蒙山小调》具有了“独创性”。这足以证明《沂蒙山小调》是一首原创歌曲而不是民歌！
音乐家方萌在“沂蒙山小调民歌原型考”一文中曾有如下论述：我也曾访问过著名电影作曲家雷振邦，他说他的许多电影音乐创作如《五朵金花》、《刘三姐》、《冰山上的来客》等，都是取材于民歌和民间音乐。他讲道：”有些民歌甚至不用怎么加工，只要把它的精华提炼出来，就是很好的作品。”

《沂蒙山小调》的深远影响
《沂蒙山小调》诞生到今年整整70年了！抗大一分校文工团团长袁成隆同志生前曾和他的战友阮若珊相约，要重游“沂蒙山小调诞生地”，后因他突发“心梗”而未能成行，造成了他们终生的遗憾。袁成隆同志在他生命的最后日子里，给他的亲密战友阮若珊赠写了一幅题字：“沂蒙山小调诞生地”，后附一段赠言：“沂蒙山小调的词曲作者阮若珊同志，在艰苦的战争年代，以极大的热诚和爱心歌颂了沂蒙山和沂蒙人民，这首普遍受人喜爱的歌曲，从那时起一直流传在齐鲁大地内外，每唱无不牵动万般情怀。像万古长青的沂蒙山一样，人们不会忘记这首可爱的沂蒙山小调，也不会忘记可敬的如今已年迈的若珊同志。袁成隆赠若珊同志留念”。这段赠言感人至深，它写出了《沂蒙山小调》的深远影响和重要意义，在赞美《沂蒙山小调》的同时，也肯定了词作者对这首歌曲所做的可贵贡献。
《沂蒙山小调》是一首鼓舞斗志的歌。李林的生前好友、著名作曲家商易回忆道：“我第一次接受这首民歌（这是他文章开始的认识与称呼）是1944年。当时我正在日寇盘踞的济南市读中学。一位高班的同学悄悄地唱给我听，说是从鲁南抗日根据地传过来的。在那长夜漫漫的敌伪统治区，听到这样的民歌，真像数九寒天扑面吹来一阵温暖的春风，又像渴饮一杯清冽的泉水沁人心脾，顿时感到无比振奋——人民在战斗，中国不会亡！”（摘自“《沂蒙山小调》想起的”）
《沂蒙山小调》是一首“战地浪漫曲”。记者在采访著名作曲家肖民同志时有这样一段感人描述：“1945年，八路军准备解放鲁南重镇临沂城，盘踞临沂城的伪军司令王洪久部打出国民党旗号固守。攻城前夕，领导派肖民和傅泉（抗大文工团小鬼）去做瓦解敌军的工作。他俩来到城墙边，趴在护城河外的屋脊上，高声喊道：“日本鬼子马上就要完蛋了，你们不要再替他们卖命了！沂河两岸的人民受尽欺凌，八路军即将攻城解救临沂的百姓，你们朝天开枪就算还有中国人的良心。现在，我用小提琴拉一曲《沂蒙山小调》给大家听。”于是，肖民便躺在屋脊上拉了起来。先是晓之以理，后是动之以情。临走，听到喊话的伪军朝天放了数枪，算是对他俩的回应。（摘自2008年7月《中国艺术报》·中国音乐“从小八路到著名作曲家”）
《沂蒙山小调》是一首八路军战士心中珍爱的歌。抗大一分校文工团13位老同志在一封信中是这样描述的：“我们是一群曾经战斗、生活在山东解放区、沂蒙山区的老战士、老文艺工作者。……著名的《沂蒙山小调》诞生于战火纷飞的抗日战争年代，距今已有67年的历史了。它是我们的亲密战友、已故抗大一分校文工团员阮若珊、李林同志共同创作的一首革命歌曲。我们曾亲眼目睹了他们的创作过程，并在抗日军民中教唱过这首歌，后来，我们又带着这首歌奔向了祖国各地。”（摘自“给中央领导同志的一封信”）

后记
《沂蒙山小调》从诞生的那一天起，就以“山东民歌”的形式在山东乃至全国、全世界被人们广为演唱。两位作者从来没有因为没有署他们的名字而有什么看法。在商易同志的文章中就曾有过这样一段描述：“有人劝李林趁目前知道实情的人还在，应该要求在《沂蒙山小调》这首歌上署名，以争取著作权。他不以为然，认为：一个作品被人民承认，当作他们自己的作品，就是最高的奖赏。”
在中国，“是民歌就不能有作者，有作者就不能叫民歌”，这是一条泾渭分明的界限。以前由于历史的原因，许多演出或刊物都把《沂蒙山小调》署名为“山东民歌”，这是历史造成的；遗憾的是，现在有些影视、歌舞、演唱及中小学的音乐课本等等，在用到《沂蒙山小调》时，仍然不署两位作者的名字，我认为这种做法欠妥。

《沂蒙山小调》的词曲作者是那么热爱沂蒙山，热爱沂蒙山的老百姓，他们把《沂蒙山小调》无私地奉献给了他们曾经保卫、战斗过的这片热土。在著作权越来越受到重视与尊重的今天，我们应当正视历史，尊重两位作者，给《沂蒙山小调》“正名”。

2010年7月31日修改