《随感录》-戏（1.3) 树枝儿2021-11-09 14:19:56

正月十六上云雾山和灯，是每年的大事，也是很费力气的事。周围几个村庄的社火队聚齐表演，各显神通，观者如潮。每次都是一大早起床装扮，正午和灯，下午返回，来去二十里山路，还要又唱又跳地表演好几场，一天下来累得精疲力尽。我好像只在掌灯队呆过一年，因为年纪太小大人们就不让去了。

 

在我的记忆里，云雾山上的寺庙已经拆了，但佛、道、龙王一起祭祀的传统还在。云雾山脚有个村子叫黑头坪，嫁去了三个姑姑。黑头坪的海拔比秋林坪还高，人人脸颊上有两个红二团，遭人嫌弃。但有两件事让我特别羡慕：一，冬天的雾凇特别美。无论是树还是路边的灌木枯草，一簇簇一团团，晶莹剔透，二，村里有一口方方正正大石板盖顶的泉，就在大姑家门口台阶下，水多的溢出来，流出一道小沟，永远不怕没水吃。

 

每年和灯的时候，也是去走亲戚的时候。有时跟社火队当天去当天回，有时提前一天去住在那里。记得有一年下了大雪，老爸和伯父他们在姑姑家喝完酒，带着我们赶夜路回家。不敢走陡峭的捷路，顺着大公路一路吼着秦腔，深一脚浅一脚地往家绕。天又黑雪又大，根本看不见前面的路，我拽着大人的衣襟走得跌跌撞撞，不小心跌进被雪覆盖的路沟，不但没觉得疼，反而觉得软绵绵的雪堆很舒服，笑得嘎嘎嘎的。如今，二伯、三伯、老爸、姑姑、姑父们都不在了，只剩下那个清冷的充满欢声笑语的雪夜在记忆里......

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随感录

王在富

戏（1.3）

正月十六日的主要活动是去名山（云雾山）上香，和灯。

　　名山，是对道观、佛殿、龙王庙建筑群的总称。如武都城北的五凤山，龙凤乡的龙凤山，鱼龙镇的麒麟山和云雾山都叫“名山”。这也是武都县的四大名山。

　　云雾名山，是东西走向。由西路上山是慢上坡，是大路。其庙宇是：一天门、前殿、中殿、后殿。东路上山是小路，半山坡建有土地庙。云雾名山，据说始建于南北朝时期，后经多次维修和重建。

　　各殿建筑是一个模式。五脊六兽，伏龙拱脊，斗拱飞檐，八卦挑角，雕梁画栋，龙缠玉柱，凤飞门额，鬼斧神工，巧夺天工，建筑群雄伟壮观。各殿塑像，工艺精巧，各具特征，栩栩如生，呼之欲出。壁画细腻，绚丽多彩。山头松柏参天，茂林修竹，绿盖峰顶，翠枝招展。海拔2225.3米，是方园百十里的最高山峰。一峰耸而万山随。四周眺望，千山万仞，云海茫茫。有道人和尚长住此山修行。据说山头十几亩松树林，就是一个道人一苗一苗的栽成的。他去世后，葬在山顶菜地边。

　　后殿是正殿。正殿山门檐下挂着一块木匾，上书“云雾灵山”四个大楷书字。进门第一个看到的塑像是“王灵官祖师”。建在一米高的将台上，右腿弯屈，左腿伸展，红发蓝脸，张着血盆大口，指甲盖大的白牙，左手执独眼印牌，右手高执利剑。是半坐像，整个身子前倾，大有欲跳下将台的架式。这尊塑像确实很吓人。我们村上有个三、四岁大的姑娘，她娘领她上山去看和灯，进门一见这位尊神，便吓昏厥，没几天就死了。山门两侧倒塑着山神、土地两尊小像。山神怒目执剑，土地爷像个慈祥的老翁。人们从“王灵官祖师”塑像两边进院。在“王灵官祖师”背面，倒塑着“韦陀金刚”，双手拄着金刚杵。

　　进院就看见正殿。正殿将台上塑着“真武祖师”，披发、黑脸、长髯，左手卡指，右手执剑，左腿伸直，右腿弯屈，威然端坐。左右塑有周公，桃花女。两边大柱上塑有金龙缠柱而上，龙头外伸的雕像。两边壁前，塑有赵、马、温、岳四灵官站像。两边壁上画有登云驾雾的各路神仙。靠两壁陈列着金瓜、佛手、开山斧、朝天镫，刀、枪、剑、戟全套仪仗。殿前有铁碑、石碑、八卦香炉。

　　左厢三间。一间塑有“三霄圣母”，头戴花冠，慈眉善脸，膝下塑有一双儿女。这里是年轻夫妻拜祭，许愿盼望生儿育女的地方。还有两间是道士居室。

　　右厢三间，一间钟楼，一间鼓楼，一间奉祀八爷（即南霁云）。铁钟表面有不少文字记载，可惜我没记清是什么内容。铁钟边沿有四五寸厚，响声可转十几里远。我想这大钟至少有一吨重吧，不知那时的人们，是怎样把它弄到山顶上去的。鼓楼木架上摆着一面直径有一米的大鼓，旁边放着两个鼓槌。八爷是坐在轿子里的。红脸、黑髯、穿绿袍的是龙王神。每年冬季，各村抬他去攒神。在八爷轿旁放着一个木雕小八爷，形象和八爷相似，据说那是秋林坪的孩子们请木匠照八爷的样子雕下的。做了个小轿子，孩子们晚上抬上学着攒神的样子玩耍。谁知它后来有了神气，害起人来了。孩子们也不敢抬着玩了，就放在八爷轿旁。

　　中殿院中有两坐殿。东殿三间塑着关圣帝君观《春秋》的坐像。头戴绿巾，红脸，长髯，身穿铠甲，外套蟒袍，形容雄威。两边塑有周仓、关平的站像。周仓板肋虬髯，身穿铠甲，左手叉腰，右手拄青龙偃月刀。关平面如敷粉，形似书童，双手捧印。左右墙壁上绘着关公出五关，斩六将，古城前边斩蔡阳的图画。

　　西殿（也称倒殿）三间，塑着观音菩萨。左右塑善财童子，龙女。两壁墙上各有上下三层绘画。上层为八位菩萨（左右各四），中层绘有二十四诸天（左右各十二），下层绘有十八罗汉（左右各九）。

　　前殿院内，正殿三间，塑天、地、水三官大帝，左右墙壁绘善恶轮回图。左两间为客房，右两间为灶房，多半是在办庙会或作法事时用。平时只有三会头人和贵宾上山朝拜时歇息。院前，有一块大平地，是道人和尚的菜地。每年各村上山和灯耍社火时，打狮子、跑旱车、耍竹马、做杂耍、走印都在这里。走出菜地下山垭约两里路，便是一天门，也叫净手殿。殿内塑有真武祖师，左右有周公、桃花女，两边塑有山神、土地像。1945年（民国三十四年），将一天门拆除，木料砖瓦运到秋林坪村，修建了“国立武都县秋林坪初级小学”。1956年修米杨公路时，将一天门废墟占为路面。

　　这座集道教、佛教、龙王神于一山的建筑群，是秋林坪村、黑头坪村、林里村、党家湾村、李家庙村、铺底下村联合修建的。分为三会。前会：李家庙、铺底下；中会：黑头坪、林里、党家湾；后会：秋林坪。（关于云雾山古建筑群，刘佐才先生著有一本《云雾山》。他把中院和后院各神像及位置写错了。故，我祥写予以纠正）。

　　每年正月不论那个村办灯，都要在十六日上名山上香，和灯。秋林坪村最大，社火队人最多，离名山最远（有十里路），上山最迟。这天上山的人特别多。有四面十方涌来看热闹的，有赶来做小生意的，有抽签卜卦的，有问吉凶祸福的，有向神灵许愿还愿的。正月十六出游也叫迎清平。因此，也有大户人家平时不出闺阁的小姐，今日也梳妆打扮骑着骡马，由父、兄陪着上山看热闹的；也有新婚夫妇骑马上山，既看热闹又向三圣母许愿，早生贵子的；也有孝顺儿子，让老人骑着骡马上山看热闹的。凡是上山游玩的人头上都尽量找柏树叶子插上，是迎清平的意思。凡上山的骡马都头戴红花，脖挂响铃，身备骑鞍，铺着被褥，挂着胯花，十分神气。这天，山上云集的人少则几百，多则过千，非常热闹。

　　社火上山早的村子的灯官老爷，要在山门前接后来的村子的灯官老爷。然后，各村灯官老爷一起从正殿开始到各殿上香，社火队稍作休息。老爷上香结束，坐在正殿前。各村社火队按前、中、后三会顺序逐村打小唱。接着各村老爷打镲。然后，人们涌向前场子（闲菜地）看打狮子、跑旱车、耍竹马、品杂耍，观各村社火队一起走印。这时，锣鼓喧天，歌声嘹亮，炮声隆隆，人如潮涌。歌声、喊声、叫声、笑声混为一体，簇拥着各村的社火队向四面八方走去。

　　秋林坪村去云雾山上香，从东面上山，西面下山。路经一天门，只灯官老爷去上香，不作别的活动。还要路经林里村，走一大圈回村，基本上不走回头路。本村朝山的人，都跟社火队一路走来。

　　林里村和秋林坪村只一沟之隔。同住一片山，同种一山地，同饮一泉水，同在一校读书，同在一面山坡放牛羊，同走一条路，是唇齿相依的关系。而且好多家户都是姻亲。所以，每当秋林坪社火队路过林里村时，不管他们村办不办灯，往往都要在大场里接待秋林坪社火队。和秋林坪村接待社火队一样，打小唱，走印，老爷打镲，赞扬两村的亲密关系，希望以后更加友好相处等和谐语言。

　　社火队进入秋林坪村南边，往往有王红邦、王红业老人，或王在俊、王在禄弟兄，在场里接待社火队。其情形和十五日村北头，王邦君老人接待一样，只是十六日少了哑吧老爷这一环节。

　　社火队到戏台前，除锣鼓傢俱和老爷上台打镲外，其余均卸妆解散。老爷打镲毕，接着打小唱，做过场。十六日白天的活动就算结束了。

　　十六日晚上至十八日白天，除打小唱，做过场外，再无别的活动，只是演唱节目不同罢了。正月十八日晚，是秋林坪村倒灯的日子。鱼龙镇甚至武都区，只有秋林坪村是十八日倒灯，其余村子都是十七日前就倒灯了。有些村子是看日子出灯，看方位倒灯。倒灯时不准喊叫、说话，搞得神神秘秘的，迷信色彩甚浓。

　为啥秋林坪村是正月十三日出灯，十八日倒灯呢？据清顾禄《清嘉录》记载“自正月十三日开始，于厨下悬点灶灯，至十八日夜而止”的记载。因而，中国有正月十三日“点灯节”，正月十八日“收灯节”的传统节日。我们村的祖先，就将“点灯节”和“收灯节”定为我村办灯的出灯日和倒灯日，没有多少迷信色彩。

　　我村倒灯和出灯一样，由灯官老爷带着锣鼓傢俱队、仪仗队、社火队、掌灯队，和每家一盏灯的灯笼队，绕村子转一圈叫园庄。然后去塄上秀才家烧香、化马，归还顶子，交主人供奉在神住堂内。再是老爷打镲。再带上所有队伍去戏台。然后老爷打镲，大概说些今年社火闹得清平，五谷丰登等内容的吉祥话。然后喊声“叫衙役啊！”答：“讴嗷。”再说“本县要回府”就下场了。至此，两位灯官老爷的使命就完成了。

　　接下来打小唱。然后做过场。十八日晚多半演本戏《铡美案》。在落幕时包拯说：“闹的五谷丰登，国泰民安；将一切牛鬼蛇神打入十八层地狱，永世不得翻身。”这时大小铳铁炮齐鸣。观众散场，演员卸妆，灯头收拾戏台幕帐，演员将服装、盔帽等，整理装箱，这就算倒灯了。再没有别的规矩。