孤岛侠客2022-02-18 08:08:17

 


易经智慧-侠客详解颐卦六四:动静有时,颐养身心

 

山雷颐,易经第二十七卦。下体为震,为动;上体为山,为止。一动一静,内动外静。动以养身,从进食到胃肠道的消化吸收过程,都是动,身体内部的动;静以养德,从言谈到举止,无不需要戒慎恐惧,面向社会的静定功夫。动静不失其时,身心都能得到存养,是颐卦对于人生的意义。卦一开始就警告初九不要“舍尔灵龟”,守住自己的仁心本性;六二乘阳,与六五不应,求养不循常道,“颠颐,拂经”,不会有好结果;六三处动之极,与静之极的上九相应而性情却相互抵触,“拂颐贞凶”,六三以上九的制止为敌,不能节制自己的狂躁,得不到静养,如此下去凶多吉少。那么六四呢?爻辞说:

六四,顛頤,吉,虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰:顛頤之吉,上施光也。

六四,向下面的良师初九求教,吉,如饥似渴地求教,没错。孔子在小象辞说,颠颐之所以有吉庆,是因为上九施予的艮止静养的智慧。

六四的颠颐,相当于修身养性方面的“定静安虑得”。能艮止的六四,有“定静安”的功夫,然后再与震动的初九相应,启动初九灵明的思“虑”功能,亦即良知良能,当然可以有“得”,得的是德性的存养,身心的颐养。六二的“颠颐”是凶险的,因为她没有定静的功夫,只知道一味地追求食养,追求名利,不惜凌驾于初九之上,又与艮卦的六五不相应,上下索取无厌,有悖于常道,当然极其凶险。而六四可以放开的是对修身养性的追求,“虎视眈眈,其欲逐逐”,如饥似渴地向初九那样的良师益友求取学养,在自己的良心深处挖掘智慧,六四颐养存蓄的是精气神,是美德。六四能有如此的大吉大利,是因为他能安如泰山,面对食色的诱惑,纹丝不动!


 

孤岛侠客2022-02-18 08:09:19
孔子在小象辞说,颠颐之所以有吉庆,是因为上九施予的艮止静养的智慧。
南瓜苏2022-02-18 08:11:53
赞!开始易经了。
孤岛侠客2022-02-18 08:13:33
好!里面有无穷的智慧和乐趣!
紫若蓝2022-02-18 13:20:56
玄妙精深,赞!