孤独是一种人生境界，是喧闹过后的归静。孤独并不等同于寂寞，也不是常说的孤单。形只影单产生的孤，让人感到的是无聊，是不安，甚至是恐惧。此种心态有种急切归群找人为伴的心理驱动，只要找到伙伴就会摆脱这种孤。而孤独是发自心灵上的离群，是一种精神层面的孤单，拍遍栏杆无处问，面对亲朋无话说，这样的感觉才可称为孤独。
孤独不是想追求就可追求到的，而是思想境界发展到一定程度的必然，不以个人意志为转移。孤独是一条只上无下的绝路，不攀登，毋宁死，绝没有退回常人心态的可能。
孤独是一种人生参悟，是痛定思定后的圆融。没有追求的人只能感到孤单，不会有去人千里的孤独。思考、审视、实践，再思考、再审视、再实践，如此往复，直到气馁或心有所获。两种结果中，不管哪种都会让人心生孤独。
孤独只属于能够独立思考的人。思而有知，行而有识，在思与行的过程中人会渐渐形成自己的认知，在纷杂烦扰的现实中保持清醒。孤独的人多淡然看待外物，不为世事所累，有如天马行空，独来独往。
孤独是人生由必然到自由的一种升华。古时只有王者称孤，是人生境界至高的俯瞰。“独”即是除我无二的精炼，真正的孤独者难有崇拜者，内心自有一种“冷落成泥碾作尘，唯有香如故”的自赏。
孤独者会以自己的视角审视一切，自我就是一个世界，与外部的大千世界对等并存。佛家的出世，俗家的勘破，与独行者的孤独异曲同工。但佛家出世仍受制于佛祖佛经、戒律千条，俗家的勘破终归心怀愤愤，自觉生不逢时。唯有孤独者才是真正的解脱与自由，入世如逛市，出世似回家，不以己重，不言他轻，无我无他，阴阳无界，百年一大梦，所历皆黄粱。
孤独者之所以孤，只在于难觅知己。世人常说的“知己难遇”主要指两个“难”：一个是“道不同不相为谋”的志同道合的知己，一个是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的情感上的知己。若是两难相合找到同一个知己自然是最好，但一难尚且难觅，两难在一起岂不更是凤毛麟角？
从古至今，孤而不孤者，文人中似只有李清照与赵明诚，曹雪芹与脂砚斋，同道共谋，情投意合，留下千古文章，万世清词。
成大事者必要“耐得住寂寞，经得起诱惑”似是当下十分励志的一句话，但一个耐得住与经得起，如此一说已经远离了孤独者的心境。
寂寞与诱惑在真正的孤独者眼里轻若无物。所谓寂寞，在于孤独者正是静处思索的绝佳时刻，诱惑之所以诱惑必要先有欲求，欲满之后的感觉是一无所有。孤独者之所以会孤，就在于未求先知其果，想求则求，想止则止，一切皆在自己的想与不想，被诱惑者是让自己的欲望牵着走，孤独者是将此等诱惑看作平日的常物，只取所需，不受其累。
王国维的人生三重境界是当下最最时髦的流行语，众多量级的人物以此显摆自己的博学与境界。王国维的原话如是：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”
王国维的三重境界，是指成大事者必经的三段心境：
“独上高楼，望尽天涯路”，有了自己独立的思考和目标，但是茫然无路身感孤独；
“为伊消得人憔悴”，奋斗过程费尽艰辛，屡挫屡起，扪心自问无怨无悔，世间只有努力不够的人，没有做不成的事，有志者事竟成；
“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，正在几经拼搏，身心疲惫，气馁放弃之时，功夫不负苦心人，心中所求已在身后，仅是蓦然回首的一见，心中喜悦自不用说。
孤独仅是登楼望天涯的第一境界。若仅止步于此，自感已穷尽真理，有了傲视他人的资本，实则只是参透了人生一角，徒增了更多困惑，离驾驭人生，享受人生，在自由天地里挥洒差得很远。
孤独只要勤思索多看书善总结，是人人可得的一个境界。蓦然回首所见之人也只是登顶之后的一快，顿悟人生的飞跃，是熬过第二层境界之后的必然所得；人生挫败多是在第二层里得不到真悟，缺少执着，崩溃于自己的心衰。
孤独的人都是难能在世俗中找到欢快、有着自己目标的人。走上孤独的人是没有退路可寻的，观花赏月的轻吟、唯我独醒的自怜，只是一时的自嘲。既然已是孤独，前有险，后无路，与其连滚带爬跌下山崖，不如继续前行，继续攀登，让孤独者的心光在登顶的一瞬骤然发亮，为后来的独行者照路，为己心的自由辉煌。