磨牙
一
由反日而反美，显出大国“气”魄。
用日本而不学日本，彰显中华文化怎么也是个原创的架子。
台湾的瘪三样，是见了日本的那个舔，见了美国的那个摇尾巴。
民主和自由的脊梁是“怎么咱也是条汉子”！日本不睬了，美国不理了，台湾会咋地？差不多也会“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌”了吧？
文章做到龙应台那样，叫文不文，理不理，是个创的文宣，文宣的个创。
台湾经验，新加坡经验，甚至日本经验，中国一撂蹶子，才一下，一半成了教训。居家过日子的小惬意怎么装得下要不落后得掉渣，要不争当老大的傻大个中国？！
所谓“百年未遇之变局”，其实就是要把扭秧歌变成跳现代舞，使悲能悲成祥林嫂，乐能乐成《边城》里那小姑娘。跳成忠字舞，广场舞，是狮子醒了接着耍。且当贪玩。可也别玩豁了。
一读民国人的字，文，画，就像又见到故里的张伯伯，刘爷爷，语气，措辞，看相，都妥妥的，素常样。闲极滑谷歌，就是不想去读什么四九后的深刻，惊心，宁願在周作人那样的磨牙里消磨时光。“逃避，逃避，最后逃向自己”，是高标准。先在日子里剔除掉解放开放，文革改革了再说。
二
俄国文学，就是回不到个人。十月革命前，是俄式的；十月革命后，是苏式的。现在呢？好久没听说那儿的文学了。
中国的文学，就张爱玲回到了个人。
胡兰成，仅舌尖上有个人，嚼舌根起来，就鲜见。
清以前，人多一类一类的。一个人活出个样子，大家就克隆。仁义礼智信就是中国人分类索引。
五四以后，连分类都没有了，统归“救亡图存”类，从鲁迅到余华，从《子夜》延伸到《丰乳肥臀》。
什么时候，人一概成了个托，去烘托什么这时代，那机遇？想遇到个就是爱涂指甲，就是个“小瘪三”，容易吗我？伯牙没有了子期才几天？张爱玲空几千年之前，倒要看看能绝多长的后。
三
读《受侮辱和受压迫的人》《怎么办》后瞎想想
开卷展眉，页半而蹙，没有第四页。不死心，翻到别章，受不了。挂了。
回想起读过的托尔斯泰，屠格涅夫，高尔基，契可夫，好像翻过的《静静的顿河》，《多雪的冬天》，《日瓦格医生》。一，挺沙文主义，像是任何读者都必须知道俄国的职官制度，其中包括每个人每月可得的薪俸，可捞到的好处，一般来往的人家；什么是金卢布，银卢布？多少斯基，洛夫，伊里奇，伊万怎样与和多少个什么什么亚，娜，琳，沙搭配，横蛮地在字里行间占在要紧的位置上，像是有意把它们前后的正文联系起来读，弄得不容易。二，像高踢腿舞，俄式巴蕾，什么什么都序曲开幕式太长，而且舞台样，台词腔。（兼议：看俄式天鹅湖，像看上芭蕾舞课。而且百十年，一个面孔，沙俄跳到苏联，再跳回沙俄。再看法国人美国人跳得，功夫不输，外加与时俱进的灵气活力。）三，都一副道理知道到了主义的水平。《母亲》写到后来，像塑英雄国母纪念碑。《怎么办》的介绍说，写得很唯物辩证法。《日瓦格医生》讲出的沙俄变成苏联后，那个绕啊，那个吞吞吐吐欲言又止！但却又不忘彰显写作的大企图，所谓写出社会的真相。
《古拉格群岛》却是例外，虽然仍拖着写时代百科全书的遗韵。索尔任尼琴采用的是一刀直插式，亲身经历态，完全纪实，不顾写作体例，把个社会主义，扯个稀巴烂。读过《古拉格群岛》，还唱“社会主义好”，要不智商错乱，要不坏得出蛆。
托尔斯泰和卢梭是忘年交吧？都是熬鸡汤爱好者，中国当下演说家的前辈。逮个机会就训人，“你应该怎样怎样”“你不要怎样怎样”。一副全人类生活总代理样，忙不过来才留点给世人，还不忘叮嘱“人的生命是宝贵的”的格言。《安娜.卡列尼娜》，写得像剧本；《战争与和平》是学术论文还是焦点访谈？哪本不在说，我是艺术家，思想家，道德家，…。
读马克思，虽太政治，但不时见到学者笔，文学采。《共产党宣言》是大文宣，但也着实是好文章。《德意志意识形态批判》，翻译本哦，《古文观止》上下两册加一起的文采也不见得比得过，更不要说智慧。
读列宁，纯粹一愤壮，老话叫煽动鼓吹。《帝国主义是资本主义的最高阶段》《唯物主义还是经验批判主义》…. 都是得有革命的狂热接近发病，“打倒美帝英帝加帝日帝澳帝南韩帝…”嗓子喊哑不顾的激情，才能卒页的宣传册子。全是搬进来的二手货，加上东正教的偏直一搅拌，竟让邻居中国人以为马列是一个门檐下的异父同母的兄弟“马列主义”。
中国的启蒙，用了日本的二手药，至使品质欠佳。后来又人拉着不走，鬼拉着直转地尾随苏俄直至今天，真是倒了血霉后又中了Covid 的枪。这辈子也只得随着《红楼梦》，“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”了。