《歌德堡变奏曲1124》
大佛顶首楞严经
唐天竺．沙门般剌密帝译
卷八
佛言阿难汝应知
一一类中诸众生
十二颠倒各各具
犹如捏目乱华生
颠倒妙圆净明心
具足如斯妄乱想
汝今修证佛三昧
于是本因元乱想
立三渐次方得除
如净器中除毒蜜
以诸汤水杂灰香
洗涤器后贮甘露
云何名为三渐次 ？
一者修习除助因
二者真修刳正性
三者增进违现业
阿难云何是助因？
如是世界十二生
不能自全依四食
所谓段食及触食
思食识食故佛说：
一切众生依食住
佛言阿难诸众生
食甘故生食毒死
是诸众生求三昧
当断世间五种辛
是五种辛因果律
熟食发淫生啖恚
如是世界食辛人
纵能宣说十二经
十方天仙嫌臭秽
咸皆远离不佑护
诸饿鬼等因彼食
舐其唇吻常与住
福德日消无利益
是食辛人修三昧
菩萨天仙十方神
不来守护皆远离
大力魔王得方便
现作佛身来说法
非毁禁戒赞淫痴
命终自为魔眷属
受魔福尽堕无间
佛言阿难汝应知！
修菩提者断五辛
以是修行名第一
增进修行渐次第
阿难汝云何正性？
如是众生入三昧
要先严持清净戒
永断淫心心清净
不餐酒肉火净食
无啖生气不杀生
阿难是等修行人
若不断淫及杀生
出三界者无是处
当观淫欲如毒蛇
如见怨贼遇仇家
四弃八弃持声闻
执身不动制六尘
后行菩萨清净律
执心不起无妄想
禁戒成就于世间
永无相生相杀业
偷劫不行无负累
不还宿债于世间
是清净人修三昧
肉身不须天眼通
十方世界自观见
睹佛闻法奉圣旨
得大神通游十方
宿命清净得无艰
是修则名为第二
增进修行渐次第
阿难云何为现业？
如是清净持戒人
心无贪淫常清净
不多流逸外六尘
因不流逸旋元归
尘既不缘根无偶
反流全一守精元
六用不行不生妄
十方国土皎清净
内悬明月如琉璃
身心快然元觉明
妙圆平等大安隐
一切如来密圆妙
皆现其中妙觉明
是人即获无生忍
从是渐修随发行
安立圣位享圣果
是修则名为第三
增进修行渐次第
阿难是修善男子
欲爱乾枯根不偶
现前残质不续生
执心虚明纯智慧
慧性明圆十方界
其慧则名干慧地
欲习初乾至此地
未与如来法水接
即以此心中流入
圆妙开敷真妙圆
重发真妙妙常住
一切妄想尽灭除
中道纯真元妙明
是境界名信心住
真信明了皆圆通
阴处界三不为碍
如是乃至过去世
未来劫中舍受身
一切习气皆现前
是善男子能忆念
皆无忘名念心住
妙圆纯真真精发
无始习气通精明
唯以精明趣真净
是境界名精进心
心精现前纯智慧
是境界名慧心住
执持智明遍寂湛
寂妙常凝坐禅定
是境界名定心住
定光发明性深入
唯进无退永精进
是境界名不退心
心进安然保不失
十方如来气分接
是境界名护法心
觉明保持以妙力
回佛慈光向佛住
犹如双镜光相对
其中妙影重重入
是境界名回向心
心光密回护佛凝
无上妙净住无为
得无遗失以永住
是境界名戒心住
住戒自在游十方
所去随愿随自性
是境界名愿心住
阿难如是善男子
发此十心以方便
心精发辉十用涉
圆成一心成一用
是境界名发心住
心中发明元妙觉
如净琉璃现精金
以前妙心屦成地
是境界名治地住
心地涉知俱明了
游履十方得无碍
是境界名修行住
行与佛同受佛分
如中阴身求父母
阴信冥通入佛种
是境界名生贵住
既游道胎奉觉胤
人相不缺如胎成
是名方便具足住
容貌如佛心相同
是境界名正心住
身心合成日增长
是境界名不退住
十身灵相一时具
是境界名童真住
形成出胎亲佛子
如是名法王子住
表以成人以成事
如国大王以国事
分委太子以重任
彼刹利王世子成
陈列是名灌顶住
阿难如是善男子
成佛子已如是住
具足无量佛妙德
十方随顺欢喜行
善能利益诸众生
是境界名饶益行
自觉觉他得无违
是果名无瞋恨行
种类出生穷来际
三世平等十方通
是成果名无尽行
一切合同诸法门
得无差误无毫厘
是果名离痴乱行
则于同中现群异
一一异相各见同
是境界名善现行
如是乃至虚空界
满诸微尘及微国
一一尘现十方界
现尘现界无留碍
是成果名无着行
种种现前种种行
咸是第一波罗蜜
是成果名尊重行
如是圆融如是行
能成十方佛轨则
是成果名善法行
一一皆是净无漏
一真无为无所执
性本然故真实行
阿难如是善男子
满足神通佛事已
纯洁精真远诸患
当度众生灭度相
回无为心向涅槃
名救一切众生苦
离众生相皆回向
坏其可坏离诸离
不坏回向是其名
本觉湛然齐佛觉
名等一切佛回向
精真发明地佛地
名至一切处回向
世界如来互涉入
得无挂碍乃名曰
无尽功德藏回向
于此境界同佛地
地中各生清净因
依因发辉取涅槃
圣境至此得随顺
平等善根回向名
真根既成识自心
十方众生皆我性
性圆成就得众生
心性随顺等觉观
一切众生回向名