安乐能人2022-04-04 22:26:26

苦機為先

   諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸淨土。

   亦如溺水之人,急須偏救;岸上之者,何用濟為。 -- 善導大師《觀經四帖疏》

   這一段是講「苦機為先」,而且是「唯惡無善」。這一段法語在解釋《阿彌陀經》。《阿彌陀經》是由釋迦牟尼佛無問自說,先為眾生介紹極樂世界的清淨莊嚴之後,就勸導所有眾生說:

     眾生聞者,應當發願,願生彼國。

又說:

     聞是說者,應當發願,生彼國土。

然後又說:

    若有信者,應當發願,生彼國土。

   在這同時,十方諸佛也異口同聲,主動歡喜地來證明:「釋迦牟尼佛勸導你們願生極樂世界,只要念佛,願生者都能往生!」所以說「諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸淨土」。

   可以說,《阿彌陀經》是十方諸佛都來憐憫五濁惡世的凡夫,要我們念佛往生極樂淨土。

 「心偏愍念常沒眾生」:這個「偏」就是特別的、專門的;「愍」就是 憐憫、懷念、掛念、想念,愍念常沒的眾生。

五濁

 「五濁」:就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。我們這個娑婆世界的五濁眾生,都有這五濁,最基本的是見濁跟煩惱濁,只要有見濁跟煩惱濁,就一定會墮落三惡道。

 常沒

 「常沒」:就是指墮落三惡道的意思。就好像在大海裏面浮沉,浮起來 吸幾口空氣-- 就是生而為人,或是生在天上,但仍然是那麼苦;而沒下去 -- 就是墮三惡道,地獄、餓鬼,就是純粹的大苦,即使是畜生,弱肉強食, 最後一刀也是痛苦無邊。

溺水喻

   善導大師繼續說:

 「亦如溺水之人,急須偏救;岸上之者,何用濟為」:好像沉溺在水中的人,一定要特別地、專門地先去救度他,這時不救就來不及了。處在岸上的人,救度不救度,根本沒關係,因為他沒有溺水的危險性。

   其實我們眾生都如溺水,只要我們體會到自己是個溺水的人的話,就會依靠彌陀的救度;若是沒有體會到自己是溺水的人,就跟彌陀的救度無緣。

躬身入海喻

    我溺大海,岸上眾人皆大呼:「努力往上游!爬上來!爬上來!」

    唯有一人,躬身入海,救我於岸。

    岸上眾人者,其他諸行也;躬身入海者,彌陀一佛也。

  岸上眾人大聲叫我們努力游泳、往上爬的,是指聖道門,自力、雜行、 苦行。

  只有一人躬身入海、抱我上岸的,是指淨土門彌陀救度的他力、易行、 安樂。

彌陀獨尊、彌陀唯一

  八萬四千法門,哪一個法門能救度我們?只有這個彌陀救度的淨土法門。 十方諸佛,雖有悲心,不能救我們。只有彌陀,願行具足,能夠救我們。 所以,在八萬四千法門當中,除了阿彌陀佛之外,沒有一個法門能夠救度溺水之人了。釋迦牟尼佛住世四十九年所講的法,處處都在指歸淨土,有 一句話說:「千經萬論,處處指歸;往聖前賢,人人趨向」。也就是說, 自古以來的修行者,最後大都趨向極樂世界,讓彌陀救度。釋迦牟尼佛千經萬論都在介紹阿彌陀佛的救度-- 純粹講淨土法門的經典,是淨土三經, 附帶講淨土法門的經典,也有兩百多部。可以說,十方諸佛雖多,法門也無量,可是只有阿彌陀佛才能夠救度我們。

 我們學淨土法門的人,就要有這種認識。淨土法門有一個特色,就是「彌陀獨尊、彌陀唯一」,其他的法門看起來固然也好,但如果不能讓我們劣根眾生受益,就和我們無關了。

*   第十八願是指《無量壽經》:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

摘錄自慧淨法師《第十八願講話》第三章  

https://plb.tw/tc/book_1_in.aspx?id=92&chk=462a1c84-c8b1-477e-9bc7-23aaf1d80e6d¶m=pn%3d2

 

      

 

 

 


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Vivian328172022-04-05 00:06:10
五根不净,难于入禅。
安乐能人2022-04-05 00:28:31
正是如此.但是我们娑婆世界的众生都是六根不净的,所以靠自己力量修行的法门没有办法成就,唯有靠阿弥陀佛力量的净土法门才能够
Vivian328172022-04-05 02:10:04
哎呀,我少说了一根。。。
安乐能人2022-04-05 03:06:06
就是:眼耳鼻舌身意(意是指意识)