当代的灵魂之问
人们都非常熟悉柏拉图的灵魂之问（我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？），但是没有人能有终极答案。原因是：这个问题属于“为学日增”的范畴；或者属于西方哲学三先贤说的“知识论”的范畴。它被局限于语言二元对立的边界；思维逻辑无法穿越“生”的来方，与“死”的去处。这样，个体生命就无法与【存在整体】建立某种联系；它使得生命本身拥有无穷困惑。而几千年以来，人类从来没有在此前进一步；更没有给人带来任何启示性的智慧。这样的现实似乎隐喻着，能否有更好的观察视角？千年前，老子说“为学日增”外，还有“为道日损”。那么在精神体验上，是否有更好角度来表达这灵魂之问呢？
精神从来不是任何主义的意识形态，或者伦理的价值理念。精神建立“为道日损”的基础上；即，为【悟道】而削弱自身分别心的持久修行基础上。简单地说，精神是一种深邃博大的直觉内在。而【精神】这两个字仅仅是指向这【直觉内在】的标签。 精神的另外一个例子就是康熙皇帝的“正大光明”。一些人也许认为“正大光明”是政治伦理理念，它要求士大夫不要在背后搞阴谋诡计。作者认为这种解释不是康熙的本意；因为那样的政治理念是不配挂在乾清宫上的。康熙皇帝以“仁”著称；他的“正大光明”实际上是指一种感觉的特性。“正”是指感觉深邃而不偏不倚，使得道理得到圆融；而不单单以“公理”，或者“婆理”为本。“大”是指感觉的博大而产生包容宽容的心态。 “光明”是指觉知具有很高的灵敏度与空灵性使得智慧涌现。这种感觉才是任何伦理的基础。脱离此感觉来讲价值讲主义，都是无源之水，无本之木。既然“正大光明”是指向人的感觉；作者不经意地想到它具有了艺术品的特征；也许在人类艺术的宝库中有作品已经表达了相同的境界和意向。于是在近两年里，作者在人类的绘画，音乐，书法，舞蹈，… 等等作品中寻找具有如此意境艺术范例。功夫不负有心人，最近终于在古典音乐中找到了一个自己认为能比较恰当表达“正大光明”的境界；那就是俄罗斯音乐家拉赫的作品 - 帕格尼尼狂想曲的主旋律。
♥ Rachmaninoff's "Rhapsody on a Theme of Paganini" - YouTube
有了“正大光明”的逻辑标签，以及拉赫音乐的感觉内涵作为参考坐标；那么我们也许可以将灵魂之问以另一种方式来表达。即：“什么是自己的直觉内在”？