人体如同一个整体在运转，尽管是由起着不同作用的很多部分所构成，各部分之间是互补的和有等级差别的。在我的著作 《游戏规则：性别 》里我努力揭示出男人和女人，就如同精子和卵子一样，是如何被大自然设计成两个不完整的和各异的部分，各自执行着不同的和互为补充的使命。
而在我们人类身上，文化为互补性和差异性添加了新成份。双乳是女性的一面旗帜，而同时阴茎则为男性的一面旗帜：两者用来区分男女而各自担当着不完整的和相互补充的作用并以此来获得同一个认识结果：人类。乳罩是一个文化产品，用来遮盖女性的自然旗帜：双乳。但这是它唯一的使命吗？乳罩，事实上，已经变成了一个新的文化旗帜，这回仅仅是女人的。母猴尽管不戴乳罩，它们也没有这个文化差异性的机制。
在例如西班牙或美国这样的领土社会里，角色----自然的和文化的----的差异和区别是巨大的和五颜六色的。不同的立场是相互补充的并且一般都是有等级的。也许没有什么别的社会象人类社会这样等级森严。
与此同时，就如同我们将在有关羞愧一章里看到的那样，蜜蜂对它们蜂房所处的等级和君主制并不感到羞愧，相反，在我们的同类当中，包括英国人都称他们的社会是民主社会而非君主制社会。美国总统并不比蜜蜂女王的君主味道少多少，尽管如此，只有洛杉矶时报 的幽默画家例如康拉德敢于在某种场合下描画这个君主总统（想要指出的是一个具体的总统篡夺了人民从来就没有赋予他的哪些权力）。
现在我们知道精子，这些微小的精灵们，大脑袋拖着长长的尾巴，参加到总统竞赛----阴道中的马拉松----中去，目的就是要在一场殊死游戏中（失败者都将死去）夺得一个君主宝座：女性的卵子。假如我们断言说精子的宪法是民主制的，我们就将犯严重的错误了。在第一阶段是民主的和平等的：所有的精子在上帝面前生而平等（如同美国宪法所说得那样：“所有的人在上帝面前生而平等”）。
在遗传工厂，一个高科技的和大量高产的制造所里（平均每二十四小时产生出大约两亿精子），所有的精子都是用同样的音调，同样的精心生产出来的。它们都被贮藏在同一个遗传冷库里。它们参加同一个阴道内的竞赛并且拥有同样的黄袍加身取得比赛胜利的可能性。
但是，注意！这仅仅是第一个阶段。在第二个阶段，如果我们谨慎行事的话，就会发现一部等级森严的宪法：精子们在一场殊死游戏中变成了敌手，变成了面对面的敌人。Áristos 在希腊文中，意思是 “最棒的”， cratein，“发号施令”。这个游戏或阴道内竞赛的目的本身就是要创造出一个富有活力的和尊贵（本词的希腊文语义）的等级。最后我们碰到的是一部君主制宪法：只有一个，最棒的，那个在两亿个赛跑者当中夺冠者，才能如同君主一样戴上王冠，如同君主一样坐在唯一的卵子的宝座上面。Monos, 在希腊文中，意思是“单一”：发令者独此一个。
在精子的章法和美国的宪法（以及其他人类社会）之间在科学上有着非常明显的并行现象：所有的美国人是生而平等的并且他们当中的任何一个人都是可以成为议员，国务卿或总统的。但是有些政治游戏或竞争把这个初始平等的社会变成了一个有等级差别的社会：实际上仅仅一小部分人得以成为参议员或众议员，而更有限的极少数人得以戴上国务卿的桂冠。
最终，美国的宪法和社会部分地是君主制的：仅仅一个人，夺得总统竞选的人，可以躲过对手的监视， 就如同在两亿多个赛跑者当中获胜的精子一样，他变成了一位君主：就一个人发令：就一个人决定是否打越南战争，是否轰炸广岛或者是否提升海关税以便不让西班牙的鞋子取代made in USA的鞋子。
与精子或狼不同的还在于，仅仅是人在承受着两股对立的生物流和情感流的折磨：一股流是推动你去打败对手，去获胜，去攀上有等级的地位和去成为可能的君主，陶陶然于观望着众多失败者的屈辱和悲痛的景象之中；另一股来自伦理系统或是宗教系统，使用羞愧机制推动你去跟爬入上流社会和成为君王的愿望作斗争，或至少在公众面前把自己的这种愿望掩饰起来，就如同一个人将自己身体的“羞部”隐藏起来或是更不能在众目睽睽之下行方便之事一样。
苏联人不会轻易承认他们的社会是有等级的和是君主制的，尽管如此，一个像斯大林这样的总书记，毫无疑问是一位掌权的君主。天主教徒们的信仰劝诫他们要卑微，像耶稣的追随者一样，他们称呼自己的君主，教皇，为servus servorum，众奴之奴。这是人类矛盾中最迷惑人的和不折不扣地仅仅唯人类才有的一个：以平等的名义为等级而战。
当里根取得第一次总统竞选胜利的时候，他的第一句话是这样讲的：“这是我一生中最卑微的一天”。假如一个精子听到这些评价并以理性来碱性评判的话，他会对里根讲：“行了，行了，扔掉这些烦人的事。为什么卡特看来像个忧伤的鬼魂而你看来这样轻松和满意呢？看到自己打败两亿多的敌手，你不感到是种享受吗？为什么你这样兴致索然地接受总统竞选，有时候就像字面上所讲的那样，这个残酷的殊死游戏呢？”
人被对立的情感流所推动去参赛，去夺取胜利而同时“本能地”把这些藏匿起来。人类学家和物理学家的任务不是轻易可以完成的，他们努力要发现那些是人的属性，包括那些在语义学，意识形态，伦理学，美学或宗教的地毯下掩藏下可以清理出来的的一切相关的东西。能够在这些地毯下进行清理是区别人和猴的界限之一，而人类学者应该要进行全方位的发现。