忆庐山行 之八 文/娓娓 娓娓2010-04-24 07:26:54
美丽的庐山，茂林修竹，云水草木丰沛，山峰纵横，极尽潇洒亦尽峥嵘。庐山
在我的脑海里，虽然历经二十几年，却一如卷卷立体山水画，古青石径幽雅迂
回，山峦始终青翠在目，端的一袭永远看不尽的人间美景。庐山，不仅孕育了
花草树木奇石甘泉祥云密雾，更成功辈出了历代名士，吸引着横贯千年的四方
志士贤达，成就了无数风流倜傥。
水洄峰转的庐山，长久以来是中国文化教育的发祥地之一，作为教学圣地，它
鼎盛于宋明时期，激荡了那个久远时代逾越千年的理学，成为它的学术中心。
围绕那些时代的文人学者，都以能够一到庐山求经讲学耕耘文章吟诗赋词而为
儒雅。这上千年的沉淀，积古代文人墨客无可计数的诗文碑刻墨宝画香，还留
有数不胜数的经典故事，可谓文山诗海雅俗共赏，更有桃李万千的书院胜地留
给我们后人敬仰。
庐山最古老的白鹿洞书院，始于更远的唐代，它秉于执教培育人才一直延续到
清朝末代才终止使用，它的传奇故事更是如仙如淼，引人入胜。
绘画源于网上，深谢原作者！
传说中，白鹿洞是唐代李渤李涉兄弟俩隐居庐山时的读书之所。因为李渤曾养
了一只白鹿，每当他吟诗诵词漫步于山间小路时，那白鹿便会紧随其后，所以
人称李渤为“白鹿先生”，而称他的读书之所为白鹿洞。后来，李渤出任江州
刺史，白鹿洞也因而扬名天下。
据笔者后来翻阅史书和民间传说文本，概知白鹿洞在李渤之后，总有名流续做
洞主，致使它在南唐时期就享有“庐山国学”的美誉，到了宋朝时期一度被称
为“白鹿国学”。一零五三年北宋仁宗皇佑五年正式赐名为“白鹿洞书院”。
此后一段历史中，白鹿洞因为战乱而衰落一时。在宋孝宗淳熙六年，它被理学
家朱熹寻到旧址，疏奏皇庭圣听，弥久方得以重新开教。
朱熹为白鹿洞具疏上奏，向皇帝举荐说道：“独此一洞，乃前贤旧隐，儒学精
舍”，他又再三对皇帝请奏说“任其淹没，殊为可惜”。他的请奏，终被采纳，
白鹿洞书院适得以在一一七九年的宋孝宗时修葺一新。朱熹则在白鹿洞做书院
主持并讲学。他的教学方法，一改以往的“先生讲，学生听”的师传生受之道，
大兴学术争鸣之风，开辟了中国教学史上不可多得的“讲会”制度。
一九八五年时，年轻的我们在白鹿洞对千把年前朱熹的“讲会”制度根本没有
概念，在我们青少年的成长时期，一直深陷在反反复复的“师道尊严”之打倒
与恢复中徘徊，当我们多年后，到了国外再度进了外国人所办的课堂之后，似
乎才开始对千百年前朱熹的寓教于学有所领悟。
当年我们在白鹿洞书院徜徉时，曾经点数书院的碑石篆刻，如果没有记错的话，
总有百十余方吧？历代贤达的碑刻，和一只不明年代出土的白鹿石雕，给我们
留下了深深的印记。
《高山流水》
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