即心即佛 陶陶三2022-01-18 17:30:55
前言：
六祖有“明心见性”四个字，马祖提出“即心即佛”。都非常简短。马祖还是逢人就抛。但和六祖那四个字一样，说多了，连小朋友都整日会挂在口上当歌唱，所以他又说“非心非佛”，这样小朋友就不懂了。还是得真正悟了，才明白怎么回事儿。
写这么一篇，我也是个小朋友。
有人来求道，马祖道一逢人便抛下一句，“即心即佛”。别人问为什么，他说是为了“止小二哭”。别人又问，小儿不哭了，你又怎么说？马祖道，“非心非佛”。
这个对话，挺有意思。一般会听糊涂。
什么是“即心即佛”？
其实就简单像劝人积德行善，念南无阿弥陀佛，你想了解学习禅宗怎么办？那从听说“心即是佛”开始。
“即心即佛”，就是你这个心，就是佛；这佛呢，就是你这个心的意思。没那么高大上。
这样说的目的是什么呢？
就是告诉咱，求佛，不用去拜神，也不用非得读经，也不用总是盼望着从别人那里求得学得。
就是从你自己，往你心里找。
那么我们这颗心，是不是简单就是佛呢？
其实六祖慧能，在《坛经》里面，已经做了很好的开示：
前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。
——六祖慧能《坛经》
我们这颗心，既是佛心，也是众心。我们的心，每时每刻，都在起各种念头，产生各种妄想。如果我们心里常驻这些妄想，像在江河上一样随波逐流，那么就是众心，我们就是凡人；如果我们可以尽可能少产生这些妄想，不跟随这些妄想，好像河流一样，安静流动，那么就是佛心，我们就是佛。
好像有点切换的感觉有没有？
其实人人都能切换，只是看你能不能定。而定，依靠你生慧，有慧。若知心本无一物，却又可生一切相，就好多了。
都是这颗心。
牛逼就牛逼在这里。
领悟到这一点，就知心、佛、众生，没有什么差别。它是可以切换的。
但为什么马祖又说“非心非佛”呢？
“非心非佛”，什么意思呢？字面意思，其实就是把“即心即佛”否定了，心不是佛，佛不是心，或进一步地，根本就没有心，也没有佛。
这样一下就让人迷惑了。
不过真正懂得即心即佛的道理，就不那么容易迷惑了。浅一点的层次，若你的心，总是一颗妄心，那么自然不是佛心，因为佛心不是妄心。深一点的层次，妄心、本心皆是心，众生也皆是佛，只是不知其为佛，既然大家都是佛，那也就相当于没有佛。
再深一点层次，心和佛，都不过是个名字罢了。它们都只是空性的一个“限量版”。我们只看到空性，不知心和佛为何物。
当然，最后不执着于空性，任用无碍，游于物，而不滞于物即可。管它什么心啊、佛啊、空啊这些东西，通通乱棍打走！
但是不是像马祖那样，可以随口向佛像吐痰呢？是不是可以像南泉那样，斩猫教众呢？
我觉得也不好。我们不需要去这样行为，以表示自己不滞于物，也没必要这样去教育弟子，本无生死。未悟的弟子可能效法。你吐痰到佛像身上，也要让人家去擦拭不是？你斩猫，也惊世骇俗了不是？其害大于利。