在古希腊文学里，悲剧这种文学形式，不仅仅是描述一件凄惨的事情，光是凄惨还不够格。
好比吧，如果徐州丰县某村的一个村官，因为协助和包庇犯罪被判了死刑。在最后上刑场的时候他和家人分别，可能有些凄惨，但构不成传统的悲剧。
悲剧里有一个因素，格外触动我们的同情，愤怒，和绝望：主人公做了一件事情，或者什么都没做。由于一些在他能控制之外的因素，导致了最后悲惨的结局。关键在这里：是那股不可抗拒的力量，而不是他自身的行为，导致了悲剧结果。而且无论如何挣扎，你都躲不过结局。
在古希腊，这股不可抗拒的力量，大概率是天神，或是先知预言的命运。
在今天，则是作恶的政府，不公平的规则，或助纣为虐的路人。
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世界上永远有穷凶极恶，坏得不能再坏的坏人，谁遇上谁倒了十八辈子大霉。
但那毕竟是个体事件，你可以躲，可以复仇，可以伸冤。起码可以抱有希望。
政府作恶，远比恶人作恶要糟糕一万倍不止。因为很大程度上，政府是那股不可抗拒的力量，是良民倚靠的最后一线希望。
遇上个杀人食人魔，你可以撒丫子跑。当那个人是四川王张献忠的时候，蜀人就只有绝望了。
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被铁链拴着的八孩妈的悲惨境遇，远远不是来自一个万恶的人贩子。
邻居乡民，想必都是知道的。没有人伸手相助，看着甚至帮着
村长，乡干部，派出所，法院，这些地方父母官，在助纣为虐
再上一层的官，四次五次的编着谎话来欺骗大众，掩盖事实
再上面的宣传部，把质疑的声音封号
再上面的大官，不知道在部署指挥什么
这些不可抗拒的力量，让悲惨的八孩妈们重复悲惨下去，让万恶的人贩子们翻番万恶下去。
这是彻底的悲剧，和前世轮回八竿子打不着关系。