舒兄谈到道德经中个别字词的更改，我简单聊一下。
首先，无法还原老子最初在尹喜面前写下的五千来字。因为从他写下，大家都在抄，抄多了，总会抄错。我想，即便郭店楚简，也有可能有抄错的地方。
再加上各国文字不同，异体字、通假字多。
另外一个，就是秦始皇烧了一把火，把民间藏书烧了，项羽放了一把火，把国家图书馆烧了。所以现在看到的很多古籍，都是汉初那几个皇帝，找秦朝的博士，一个个背下来，用当时的“简体字”（隶书）重写下来的，往“罢黜百家、独尊儒术”的官学上靠，又加上了谶纬之术，为政治服务。而民间呢，总有个别私藏的，还有从墙壁内、墓葬内发现的，那些先秦时期的“繁体字”（古文）版本，所有又有一个民间“古文”版，又被一些人利用，出于政治目的，伪造。
一个字，乱。
就好像华山有剑气二宗之争，禅宗有渐顿二教之争，反正这些古籍，也有今古之争，一直延续到今天。
不过好在道德经只有五千言。
从皇帝到百姓，都喜欢，流传甚广。字句的出入，不会太大。
从河上公的版本，就已经相对定型了。
河上公，有可能就是来自齐国稷下学宫，或者什么人的弟子。稷下学宫，以黄老学派为主。汉初黄老之治，也是齐国那一套的延续。曹参本人，在做相国之前，先做的齐相，把那帮黄老学派的人找出来请教，延续的都是那一套，就是喝酒、泡妞，放任百姓自己干。
你只要不管他，人人都会撩起袖子加油干。
从秦灭六国到建汉，其实中间只隔了19年，十分短暂。汉朝从建立，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”前，黄老之学治国七十年。
所以这个版本，应该是比较稳的。直到三国王弼的版本，只是注不同，道德经原文字句几无差别。后世又经过唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖御注刊行，都是注不同，原文字句几乎都是照搬。
应该继承的都是汉朝的河上公版本。
只是注意，里面有一些避讳。主要是避汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻、汉昭帝刘弗陵的讳，道德经中，
邦改国。其实刘邦之前，一人之下万人之上的，那叫相邦，而不是相国。“治大国若烹小鲜”，一定要还原，还原成“治大邦若烹小鲜”就可以了。同样，国和邦，古意不同，来历不同，但后来都差不多一个意思了。
恒改常。“道可道，非常道”，可以还原为“道可道，非恒道”。“恒”的意思更准确，但理解了大道，也知道“常”也是那个意思。
启改开。这下明白，为什么大禹的儿子，有时说夏后启，有时说夏后开。为什么有时叫启明星，有时叫开明星。河南开封市，本来是叫启封市。都是这些皇帝和他的犬儒臣子搞的，说是儒家的礼仪。
所以把道德经里“天门开阖，能为雌乎？”，还原为“天门启阖，能为雌乎？”等，就可以了。还不还原，问题也不大。
彻改通。因为汉武帝，还在为刘邦打天下，为韩信提出三分天下之策的蒯彻，被改成蒯通。不过这还不算最霸道的，最霸道的是东汉汉明帝刘庄这个“庄”字，因为这个庄，姓庄的，都改成了姓严。包括他爹的发小庄光，被改成了严光（严子陵）。西汉蜀中才子庄君平，被改成了严君平。
弗改不。“万物作焉而不辞”等，可以还原为“万物作焉而弗辞”。弗的意思，我觉得比不，更主观，更坚定一些。有点英文里not和won't的区别。但是问题也不大。
其他还有一些个别字句，通常都是些近义。
总体说来，问题不大。如果不是专门去做考证字词，就凭目前通行本，可以领悟老子的要旨、大道的思想。
老子也是从天地，从水中去领悟的。
我们一样可以。过去的那些大师，我们拜入门下，跟随一生，可能也只听其只言片语，老子已经说了五千多个字，已经非常幸运了。
直接以其为师，以《道德经》为本，幸甚至哉。