《辟谷转识记》之二十一《转识从自性起》
陈全林
2016年7月27日，星期三，辟谷第二十一天。
按照传统的说法，辟谷到第21天，是关键时间，是数术里的事情，也是身体变化里的事情。《易经·复卦》讲：“反复其道，七日来复。”气血的变化周期与七日有关。
昨晚做了个梦，梦见自己到了老家生活，三兄在，母亲在，天下雨了，我躺在床上睡懒觉，一位经营檀香的道友来看望我时，我还没起床，迷迷糊糊地，一会儿，因为好友郑锡龄先生来访，我还给他教了两式气脉手诀，但没有教那位网上售香的道友，主要还是不太熟悉的缘故。我看到因为天下雨，窗台那里漏雨了，一点一点往下滴水，我到外面查看，是屋檐的一片瓦有问题，导致漏水。我和三兄开始和泥修补，重新加一片瓦。
这个梦很有意思。辟谷用好了，净化身体，用不好，会耗伤元气。我要避免这个弊端。如何避免？多练功服气。屋，比喻身体，丹道家一直以屋的败漏比喻色身出了问题。解决之道就是修炼气脉，并及时修补堵漏。“郑锡龄”听起来是“珍惜您”。要珍惜自己。香以气为贵，点燃的香的气味，象征元气。道门有诀云：
道香德香无为香，无为清静自然香。
宝香焚在玉炉里，香云缭绕达上苍。
张紫阳《悟真篇》丹诀云：
饶君了悟真如性，未免抛身却入身。
若解更兼修大药，顿超无漏作真人。
投胎夺舍及移居，旧居名为四果徒。
若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯？
鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。
倏忽纵能游万国，奈何屋破却移居。
肉身坏了。即便你有灵异有功夫有法术，也还不算修道的成就，难以获得修道极致的成就。色身是承载大道的，也是承载人生修道使命的。
昨天饮用了两罐凉茶“王老吉”，感觉体内有了湿气，不是很舒服。
辟谷，不管是自然辟谷，还是被加持后的信息辟谷，或者自己练功服气辟谷，背后都有能量的支持，一部分是自身内在积聚的能量，一部分是老师加持的能量，一部分是元神沟通的虚空中的能量，把握到恰到好处，就起到净化身心、炼丹的作用，把握不好，会因为耗损能量过度而伤及身心。这个度就是火候，包括时间，何时开始辟谷，何时结束辟谷，恰到好处。
我占卜了一下，得震卦、水山蹇卦、雷泽归妹卦。震，动也。辟谷而运动还是好的。我昨晚坚持走了十多里路，一边走路，一边思悟严新先生的《金丹八十一字》要义，颇有所得。蹇卦，如跛能行，眇能视，勉强，不利，土克水，意味着，在我，辟谷期间少喝水则利；归妹卦，金木相并，少说话则利。
从卦象看，不勉强辟谷则利，少喝水，少说话，多运动，多养气则利。
王女士的《辟谷记》之十，如下：
在树荫下小坐片刻，蝉鸣一片，热烈高亢，一声高过一声，一丛瘦竹随风轻摇，我忽然变得很小很小，小到没有，蝉声是我，青竹是我，灌木丛是我。我又变得很大很大，一切在我心里，蝉声聒噪，却又仿佛无声。起来后，该走了，蝉在唱，树叶在摇，竹身轻晃，心里升起一丝喜悦。
中午做了一小时气脉手诀，想起昨天的内景都是水性的，青绿的大海，飞瀑流泉，白色的水汽飘渺。看来真是气脉如火，而内景以水应之，正是元神之妙。
晚上回家后，小睡了会儿，起来练了手诀和药师法，共一个半小时。手指的热力到胳膊到脚，每个手诀有时好像太极拳一样行云流水般连着，有时又像独立自主的王，自有自己的独特信息，有待我细细触摸之。
今天只喝了水，而且喜欢喝些热水，一次喝不多。口气依然有。
希望这次辟谷能好好净化身体和意识深处。感谢老师一直的指导，加持。也多谢我家的“好好先生”对我的支持。
我说：
多练功，少说话，多养气。也把握好辟谷的开始与结束，一切恰到好处，不执着，有为练功，无为辟谷。
上午，发博文，回答提问。有两问的答复与修炼相关，摘录如下：
道友说：
陈老师好：近半年来，我一直在努力做好家庭的责任，带小孩，工作，观心，脸皮变厚了很多，特别是和老婆有争吵时，我就看着她，很用心地听着她的不满，是她有情绪还是我真的还有很多地方没有做好？同时看着自己的起心动念。发现情绪很快就过了，知道情绪无常。很少吵架了。有时会吵着会笑了。两个人也和谐了许多。有次岳母对我老婆说，以前老婆说我我厥着嘴，现在说我我平静多了。岳母也开心，时常会买些我喜欢的水果，老婆也是常买芒果给我吃，当然这段时间吉祥心灯一直坚持，但是有时看《维摩诘的花雨满天》，观心，时常笑得不多，也有父亲的影响，看到这些，还看到好多要修正的地方。气脉手诀、导引术练习时间还不够，有时候有时间，定力还不够，这几天看到布袋和尚好欢喜，等几天买回来放在店里，提醒自己常笑脸对所有人，还是要有更多爱语和欢喜心，生活就是修炼真好。看到进步，也看到不足，我会更努力的。另外问一下，邱祖的龙虎交媾法，左手放在外肾右手在脐可以不用逆式呼吸吗？我更喜欢顺式呼吸，同时修锁鼻术，请陈老师把后面问答很多的龙虎交媾法，博客上的发在我邮箱里，好吗？谢谢了。
我说：
夫妻生活里有道，夫妻吵架里也有道，就在反观内照与调心察性中。日用平常中修心性，就是修大道，百姓日用而不知，只知吵架生气，不知觉察调心，燮理阴阳。丘祖功的呼吸法，逆顺随意，这不是问题。核心还在于坚持做功夫。布袋和尚的欢喜心来自大肚能容，是包容，包容来自理解，以及对人性透彻的认识，而不是压抑，是真正的发自内心的包容，因理解人性而自然化解所有的不满、抱怨等，所以，只有欢喜了。这便是悟空的境界，要“与人常结欢喜缘”。
另一则，我只录答复语如下：
你还是有耐心的人。好书不厌百回读，有的书要反复读，不同的年龄不同的修持境界读，觉受就不一样。很多经典二十多年来我会反复读。读书即能种到八识中，随时能生现行妙用。过去把读书人叫“读书种子”，佛学上讲，读书就是种子。功夫还是要坚持每天做。我现在早中晚必须坚持静坐一小时，已经养成习惯了。就这样，还不能称为精进。早起第一件事就是静坐修持气脉法门，修完了才下座漱洗。至于你年过五旬，月信依然如青年时，从做功夫的角度讲，还是因为气脉通畅的缘故，气血的生化能力还是好的，是延寿之象。修持的效果，要在实践中检验，比如，今夏的耐热的能力是否强了，入冬后，耐寒的能力是否强了，今年感冒的次数是否少了，心态是不是比过去平和了，耐心是不是比过去增强了，家庭、同事间是不是比过去更和谐了，世间的八法，是不是比过去淡了，能更放下了。这都是功夫的验证，是性命双修的证验。实实在在。用《心经》的话说：“真实不虚。”
本篇的标题《转识从自性起》，是我题在《生活禅》上很有见地的一句话。
本次辟谷，除了调理身体，更主要的是借助辟谷来转化心识，转识的关键是观心、内省、悟道。我每天都这样做。修道的人很难做到的还有反省，很多修道人缺乏自省精神，不能自省，也就不能发现问题，不能转识，把很多问题隐藏进了潜意识，成为心障。人有心障，就难以入定。我发现那些心障，不管是童年所成、青年所积，还是现在所造，一旦不能转化，内心就有不安，有不安，就难以入静入定，不能入静入定，就不可能在修道上升华。
老子讲不争之德，争则人的内心会不安，会因为人际的矛盾而给大脑造成紧张，最终依然影响静定问题。如果在明心见性的境界里观心，转化业障，因为能悟空故，业障就不会成为真正的障碍，不能悟空，业障会成为身心的压力。
真正要转识，还是要从心性本体入手。我把严新先生的《五十六个调心过程》放在下面，我和读者一起如法调心、观心。
心理活动的训练，用意识影响身体，用心理影响生理，用内环境影响外环境，用外环境来补充内环境等等，因此要注重意念活动的训练，注意下面若干个程序的意念活动：
向心法：就是要立志向，要有远大的目标，防病祛病，强身健体，延年益寿，服务于社会，服务于整个人类，要除欲立志，要把自己的私人的利益放下，立大志，这是向心法。
主心法：主导思想要正确，要用唯物的观点来练功，按现在来讲就要用唯物辩证法，要尽量地用历史唯物主义和辩证唯物主义来做指导，主导练功的思想，这是主心法。
激心法：要尽量地培养兴趣，要考虑气功的运用，注意气功的现象和运用，就会激发兴趣，
理心法：要保持礼貌和理智，要尽量地有理智练功，不要失去理智，练功前、练功中、现在，要想一下。
安心法：练功前练功中要想一下，非常安全，看一看周围的环境，不要紧张，太紧张了就休息一会再练功，有情绪了就不要练功，这是安心法，要能够有一个安全感，包括前面的认识等等。
柔心法：考虑到美好的景物，美好的事情，要把环境布置得美好一点，尽量地保持一种美好的环境和美好的内心，美好的情绪来练功，才能够柔心，使自己练功正常的进行。
松心法：要想着全身放松、情绪放松，但不是松垮，这是疏松，不是松散、松垮，不是垮下来，勾着腰叫松垮，撑着腰叫疏松，保持刚才的姿势才是松的。
静心法：高度入静有八个过程：平静，安静，宁静，定静，虚静，真静，灵静，八个层次。首先平下心来、安下心来，非常安宁，静下心来，想自己什么都不存在了，好像自己什么都不存在了，想一下，真正的入静、高度的入静。静心法，八个过程。
定心法：要有实实在在的感觉，好像在练功，要住到这个地方，固定下来，维持在这个地方，有想法马上追回来，要追查景物，要好像居住在一个地方练功一样的，特别安稳，定心法要坐如钟、站如松。
应心法：要适应练功的情况，要想一下自己可能出现酸、麻、胀、重、痛、寒、谅、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、急，一些滑、涩、痒和眩晕、恶心、呕吐，以及类似于幻听幻视的一些现象，或者是其他的怪现象，甚至是自发动功，要想一下自己可能出现这些现象，因此就适应了，有准备，出现这些就能够适应了，这是应心法。
平心法：尽量地心平气和，想了反应以后马上心平气和，心平气和要注意循序渐进，不可强求，没有反应之前不要老想它，想一遍就行了。
顺心法：要顺其自然，关键在“顺”字上，不是任其自然，想怎么动就要自己就要顺势运动，要主动一点，不要等着它大动啦你才动起来就难受啦，有一点趋势你就活动，哦，有一个想法你马上去追它，追过了你马上把它追回来，这是顺心法，顺其自然。
正心法：要有良性意念来练功，练功中不能想任何不健康的事情，不能想自己什么私人的不良好的事情，一定要保持练功的过程，练功前、中、后，始终良性意念。
明心法：包括了正确的姿势、正确的意念、正确的道德观念等等，正确认识自己，这样才能够训练明心法，整个过程才能知道自己在干什么，有邪念练功就不会明白自己了。
锁心法：又叫闭心法，把自己锁住，不受干扰，锁心法要注意什么反应都不要害怕，要无所畏惧才不乱，这是锁心法。
稳心法：要持续练功、稳定练功、坚持练功、保持平衡，保持自己的动作有规律，上下平衡，左右平衡，动作越来越有规律，没有规律的就加意念调节。
悟心法：要灵待自悟，要灵活等待，自己琢磨，肯定效果反应。
扶心法：扶持正义，扶心法的方法是要有善愿、善念、善想、善心，要尽量地在练功前、中、后，要有大慈大悲的善良的愿望、想法、念头才能够扶持自己的功力。
宽心法：要使自己练功正常地进行，必须要宽心法训练，要用原谅的办法来训练自己，原谅所有人，要和解矛盾，原谅所有人，调和矛盾，不要把矛盾加大了，只有用原谅的方法才能消除自己的难受，好多人练功难受收不下来功，不知道是怎么回事，不能原谅别人就收不下来，就难受了。
洗心法：又叫净心法，要用认错的方法、认过的方法、悔过的方法，以前叫忏悔的方法来洗心，凡是对别人有任何辜负的想法言行，都要在练功的过程中后悔，后悔再后悔，不然练功也难受，辜负别人就打击了自己。这是一种下意识的储存信号，你悄悄地整了别人，冤枉别人，自己大脑里面就有信号储存，就会干扰自己练功，所以要洗掉，“浪子回头金不换”、“放下屠刀，立地成佛”，就是练功得出的经验。做过错事没关系，要自己认错，要脱胎换骨，立功补过，那么才能洗心，把这个信号抹掉，真正的认错才能把自己大脑记忆细胞中记下来的不良信号转化，其他人不知道，你自己知道嘛，练功练到高层次的时候一下就清楚了，自己就干扰自己了，这是一个技术问题。
补心法：就是做好事这么简单，做好事是练功的金钥匙。要想出功能吗？要想治病有效果吗？练功中下决心做好事。有人把做好事当作练内功的金钥匙，它是打开自身高能量物质仓库的一把金钥匙，必须要做好事，要做大好事，不能做坏事，气功讲究整人家，害自己，所以要用补心法，做好事来补心，整个心是广义的心，是指的整个神经系统这一个心理活动。
智心法：要孝敬长辈，长辈对自己来说有遗传密码的联系，开发智慧，祖宗万代的经验教训、知识、财富在遗传密码中，要开发这来自祖尊万代的智慧，必须要孝敬长辈，要孝敬所有的长辈，对所有的长辈尊敬，才能高标准地孝敬自己的亲生长辈，才能够开发自己遗传密码中间的某些智慧因素。
童心法：请大家现在想自己儿童时代，男同志想七岁的样子、女同志想自己六岁的样子，请大家想自己儿童时代的样子，接下来想自己儿童时代所做的一件大好事，保持儿童的心理状态，特别的纯洁、善良、天真、活泼、幼稚，保持这种心理活动状态，就可以影响一个人的生理，把儿童时代的旺盛的生命信号可以取回来，这是中医养生童子长寿术的重要方法，经常想着自己小孩的样子，大家不是看过老顽童吗？那就是一种形象的表述方法，可以延长寿命。
喜心法：请大家现在想着自己这一生当中最高兴的一件事情，欢天喜地的一件事情，面带微笑，保持喜悦的心情练功，就能够消除疲劳、消除忧愁，可以延缓衰老。
修心法：修炼的修，要忘我、要舍利、要施舍、要尽量地舍去人的一些私利，为国家和集体、为他人做出贡献，把自己忘掉，请大家现在想一下自己好像不存在了。
达心法：达到一个目标，要尽量地保持一种“无为而无不为”的思想，要尽量地不要考虑眼前的私人利益，要考虑大目标、大前提，目标要远大，练功过程中，随时想远大的目标。
住心法：要保持一种恬淡虚无的心理状态，什么事情都要放得下来，不着急、不紧张、不埋怨、不去挖苦别人、不去讽刺打击别人，得利了不要骄傲，失败了不要悲观，要想着自己轻松、自然，病症消除了，想着自己个人没有什么着急的事情，恬淡虚无，这是住心法。
随心法：要尽量地随机练功，随心所欲地练功，有什么想法马上捕捉。
返心法：要返本归源，要尽量地将想法还到一个正确的位置来，要尽量地把自己练到先天的状态，所谓先天的状态就是一种特殊的生机勃勃的状态，要想到自己的长辈等等。
化心法：要尽量地在练功中转化所有自己难受的情况，要以柔克刚，以柔化刚，转化想法，转化动作。
调心法：要调节自己的情绪和动作，善于自动调节，想怎么练就怎么练，动作大了就调小一点，上面动调到下面动，下面动调到上面动，里面动调到外面动。
守心法：内里面守住自己，始终守住自己的思想情绪不要乱跑。
护心法：要尽量地避免外界的干扰，外面人的干扰，不要去理睬他，要尊重外面人的情况，别人劝你干什么，你就顺势改变一下，不要对着干就保护自己了，尊重别人就是保护自己，这是护心法。
通心法：通灵，灵通法，又叫意通，尽量地注意周围事物的变化对自己的影响、自己练功对周围事物的变化，随时观察、联系，要通灵。
归心法：尽量地把想出去的想法（神）拉回来，很快地拉回来，归心似箭地拉回来，老年人特别注意不能将“影子”（神）拉出去，拉不回来不好。
练心法：将自己的想法和影子不断地出入、上下、左右地训练，要吃苦，不怕吃苦才能够练心。
散心法：要将一个意念散出去，再收回来，想到一点散得很大，再收回来。
收心法：前面是散心，后面是收心，要分散，分散以后再收回来。
系心法：意念到一个地方马上驻到那个地方，拴在那个地方。
移心法：随时转移自己的念头，把自己练功的图像随时转移，转移多处。
寄心法：心意识可以寄放在一个地方练功。
换心法：可以借人练功、借物练功、交换意念练功，这里面要出特殊功能。
接心法：要迎接外面的信号，要想着随时随地外面有很多信号进来。
续心法：要延续所有反应，有反应要将它延续、巩固下去。
离心法：又叫出心法，要尽量地分离，一分为二，一生二，二生三，三生万物，一个图像生成两个，两个生三个，就这个意思。
合心法：要把很多很多影子合到一点，很多很多的想法再合回来。
借心法：假借一个思想、假借一个人体来练功，假借父母的信号、子女的信号来练功。
用心法：尽量地用意念练功。
行心法：要把自己的意念结合呼吸，运化到全身内外。
观心法：尽量地观察自己的呼吸、意念活动和内在的变化。
真心法：要区别信号的真假，假信号、不好的信号不能相信，凡是不利于自身和他人生命财产安全的信号不能当真、不能做参考，有利于自身和他人生命财产安全的信号叫良好信号，也只能做参考，要尽量地考验考验再考验。训练到完整、系统、准确能够掌握才能够当真。
雅心法：要想着多学文化知识，多学艺术，要保持一种文雅的情操，要想着自己高雅、文雅、清秀，不要鲁莽，莽莽撞撞地练功那不好。
传心法：又叫师心法，要想着众人皆可为师，以众人为师，万事万物皆可为师，注意万事万物对自己的影响。
壮心法：又叫亲心法，又叫真正的充心法、补心法，要想自己全家的亲人的名字、形象和事情，紧接着想着以众人为亲，众人皆可为亲人。
灵心法：进一步进入到一种灵心状态，要尽量地保持灵敏状态，自为、自调、自护、自巩，自己巩固自己，自己把握自己，要有作为。
止心法：又叫光明心的训练法，又叫止观法，练到一定时候，高潮的时候，想着自己通身透明，好像自己就像洁白如玉一样，“品事清廉心做玉”，品德高尚，功德无量，想着自己始终在做好事，没有做一点坏事，想着自己不做坏事，不能做坏事，也没有做坏事，那么在这个过程中，这个状态中，高高兴兴地练功，舒畅地练功，那么就能够自然而然地练功了，功夫就容易上长了。
这是五十六个过程，这是特殊的一种练功方法，五十六个步骤。
单纯地讲观心、转化意识，容易空洞而不知如何下手。我把严先生的“五十六个调心过程”整理出来，使我和众道友有个入手的方法而不觉得盲目。如果严格按照严先生的要求去做，转化意识、净化大脑的修炼是能完成的。与诸君共勉。
昨天下午，太阳正热时，出去走路，顺便到城南旧货市场，看见一个人在那些摊主成堆的书画作品里挑选作品，最后选了六十多张，每张三十元购走了，的确有不少好作品，有的还是名家如何家林这样的大画家。
我看着，选了一张书法作品，是李世英的篆书，字写得的确好，好几个字我不认识，估计是石鼓文。但里面有“周、连、金、石、宝、史、丹、黄”等字我认识，因为里面有“金丹”二字，我觉得缘起极好。
回来网上检索才知道李世英是军旅著名书法家，以篆刻出名。果然是他的真迹。网上有他的小行书，标价两千元。我这幅花了三十元。
我倒不在意李世英是不是名家，而是他的字的确好，是书法家的成就。我更看重这幅字里的“金丹”二字所象征的意义。我如此刻苦修炼，如此辟谷，如此修气脉手诀，都是为了炼成金丹，修成丹道。
那一堆堆看起来如同破纸废纸的书画里依然有好作品。只是，我无心去挑拣，那个捡漏的小伙子应该是经营书画的。我经常能看到很多在旧货市场淘宝的人，的确能淘到宝，比如我用三十元淘到的李世英先生的篆书斗方，比如我淘到的项德颐先生的扇面，比如我淘到的方介堪、韩登安先生的篆刻。只是，我不专门费心做这等淘宝之事罢了，逢缘即好。
原来前晚梦见一个同学偷了很多画的梦，预兆这个人挑画的事情，而我正好在看着，最后只挑了李世英的篆字。那个梦是先兆梦。
修道著述、读书做事，才是我要用心的地方。累了，顺便走走看看的时候，能偶然淘宝，也是一乐。
读元青老师《丹道演义》第三册。
下午，霍健先生上门求购我的书画册页《道在万物》。我为霍先生写了一首镶名诗赠送，用行草书：
题霍健
霍童自古隐真仙，健康筑基好入门。
炼气强骨延君寿，明心见性养元神。
神仙霍童所居，谓霍林洞天，天下三十六洞天第一也，唐司马承祯修炼于此山，跨鹤飞升，又名鹤林。唐天宝间改名仙游。
宋·余复《游霍童山》诗：
霍童山峰凡六六，不知仙子在何方？
秋风万里一黄鹤，返照半林双白鹇。
长剑气冲霄汉外，飞泉影落画图间。
自怜懒作朝端客，访道寻真日往还。
南宋·白玉蟾《游霍林洞》云：
王邓诸君安在哉？云屏烟嶂锁苍苔。
大千世界飞双舄，第一洞天游两回。
太极光阴忘甲子，九天瑞气接蓬莱。
桑田海水只如许，惹得朝猿暮鹤哀。
明·陈鸣鹤《鹤林宫》云：
道人何处奏云和，古观余基翳薜萝。
烟驾轨荒逢鹿少，露坛灰冷见猿多。
已无瑶席延真宰，别向玄门陟大罗。
闻说孤峰最高顶，一龛香火演楞伽。
这些诗有仙道气。