讲到佛教的时空观，必须得先了解佛教对时空的观念。
在这之前还得了解一点佛教所说的空观。《佛教大词典》解为"觀諸法皆空之理也。一切諸法，盡為因緣所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無相也。" 简单的说，就是我们所感受的一切，包括物质世界（佛教称为“器世界”、“色世界”）和精神世界（佛教称为“识”或“性识”），都是各种复杂的因缘（即各种条件）同时具备而形成的，暂时稳定的现象和过程，事实上一直处于变化过程中，没有根本不变的体性，所以是性空的。空，不是没有，而是指无常（注1）和变化，其本质是因缘和合而成的假象，究竟是空。空观，就是佛教导学生认识世间万事万物的本相面目，并教授众生体证万物空性的方法路径（要注意:这是有方法使你可以观到万物的空相的，不是假设或推论，也不是预设条件，所以佛教是智慧的实验指导，不是空虚的传教和理论）。这里所说的“法”是指一切过程和现象， 不要误解为“法术”“法力”那种神话故事中的东西。关于因缘法和空，以后因缘到时可单列一篇，在此不过多解释。有心人请网上查阅，可深入了解。