复次薄伽梵毗卢遮那， 告执金刚秘密主言：
“秘密主， 彼真言门修菩萨行诸菩萨， 乐欲成就无相三昧， 当如是思惟。想从何生？ 为自身耶？ 自心意耶？ 若从身生， 身如草木瓦石。 自性如是， 离于造作， 无所识知， 因业所生， 应当等观同于外事。”
“又如造立形像， 非火非水， 非刃非毒， 非金刚等之所伤坏。或忿恚粗语， 而能少分令其动作。 若以饮食衣服涂香华鬘， 或以涂香旃檀龙脑如是等类， 种种殊胜受用之具， 诸天世人奉事供给， 亦不生喜。何以故？愚童凡夫于自性空形像， 自我分生， 颠倒不实， 起诸分别， 或复供养， 或加毁害。 秘密主， 当如是住修身念， 观察性空。”
读完这一段， 我就想起了丹霞烧木佛的公案。
邓州丹霞天然禅师，
于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，
院主诃曰：“何得烧我木佛？”
师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”
主曰：“木佛何有舍利？”
师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”
主自后眉须堕落。
出家人都是佛弟子， 应该是拜佛。
可是丹霞禅师因为天寒地冻， 把寺里的木佛劈了当柴烧。
呵呵， 把院主吓得眉毛胡子都掉了。
泥雕木塑的佛， 既然能被烧毁， 就说明它不是恒在的。
佛性恒在， 木佛连自己都逃不了一个灭字， 就说明木佛是没有佛性的。
既然没有， 那拜它做什么？
“既无舍利，更取两尊烧。”
哈哈哈， 好一个成就无相三味的丹霞禅师。
丹霞禅师这一句， 就把密教教主大日如来上面说的都概括了。 他虽然没有修过宝瓶气和拙火定， 却已一步到达了拙火定的最高境界， 证得空性。
禅密二宗， 在第一义上是毫无分别的。
我曾经说过：相中无性， 性中无相。
我觉空大师， 也早已成就无相三味。
“复次秘密主， 心无自性， 离一切想故， 当思惟性空。”
“秘密主， 心于三时求不可得， 以过三世故， 如是自性远离诸相。”
“秘密主， 有心想者， 即是愚童凡夫之所分别。 由不了知， 有如是等虚妄横计。如彼不实不生， 当如是思念。”
“秘密主， 此真言门修菩萨行诸菩萨， 证得无相三昧。 由住无相三昧故， 如来所说真语， 亲对其人， 常现在前。”
自性远离诸相， 不实不生， 性空。
这便是无相三味。
无相智慧。
西天禅宗第十五祖迦那提婆尊者在其所著的《百论》中说：
“无相智慧最第一。 ”
“无相名一切相不忆念， 离一切受。 过去未来现在法心无所著， 一切法自性无故， 则无所依， 是名无相。 以是方便故能舍福， 何以故？ 除三种解脱门， 第一利不可得。 如佛语诸比丘， 若有人言我不用空无相无作， 欲得若知若见， 无增上慢者， 是人空言无实。”
空， 无相， 无愿， 是三菩提三解脱门。
除此之外， 第一义不可得。
除此之外， 就不得解脱。
除此之外， 就成不了佛。
释迦摩尼佛在《金刚经》中说：“见相非相， 即见如来。”
我翻成白话文：明了了实相无相， 就是见到了如来。
我再改动一下：明了了实相无相， 你就是如来。
明白了心不可明， 就是明心。
明白了性不可见， 就是见性。
再重提一则菩提达摩祖师在印度时的公案。
王怒而问曰：“何者是佛？”
提曰：“见性是佛。”
王曰：“师见性否？”
提曰：“我见佛性。”
王曰：“性在何处？”
提曰：“性在作用。”
王曰：“是何作用？我今不见。”
提曰：“今现作用，王自不见。”
王曰：“于我有否？”
提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”
王曰：“若当用时，几处出现？”
提曰：“若出现时，当有其八。”
王曰：“其八出现，当为我说。”
提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”
王闻偈已，心即开悟，悔谢前非，咨询法要，朝夕忘倦，迄于九旬。
好一位菩提达摩祖师。
面对愤怒的国王， 有问必答， 干脆利落， 刀刀见血， 句句直指。
天下第一精彩。
无论是禅宗还是密宗，
第一义两千六百年来， 代代相传， 从来都没有变过。
无论是人间教主释迦摩尼佛说的， 还是法界教主大日如来说的。 无论是西天中土相隔几百年的禅宗祖师说的， 还是我这个两千六百年后的后生晚辈说的， 都是一样的。
第一义是绝对的， 不变的， 因为佛性是绝对的， 不变的。
只有这样， 才能生死解脱。
你若还不会， 那真是气煞我也！
你要我如何说？