傅爱明2022-09-19 17:21:59

中醫養生二,起居作息與春夏秋冬

上文談了飲食養生。 當飲食滿足了生命基本需求,可以活下去之後,起居活動安排的合理與否,便成了影響眾生健康的最關鍵因素。 起,指起床活動或出門辦事;居,指回家休息,當然也可以理解為選擇居所。 起居,包含了我們日常生活主要內容。 至于運動鍛煉,則是人類主動追求的體力提升以避免疾病、延緩衰老。 起居作息和運動,都是溫飽之後的上層建築,雖然說關聯密切,敝人還是認為應該分開談論。

夏晝長夜短,多數人相應地早起而待得比較晚才休息。 冬晝短夜長,而且天寒地凍,不可避免地限制了人類的活動,乃至於“至日閉關,商旅不行”。 影響人類的起居作息,春夏秋冬首屈壹指。 《周易》記載,“變通配四時”、“變通莫大乎四時”。 是的,人類夏汗冬溺之增減,草木秋枯春萌之收發,賴以為生的昆蟲、草食性動物以及相伴而生的肉食性動物也都同步跟隨著,乃至於無機物之夏脹冬縮,萬物之可睹者,無不隨四時流遷而顯密更替,人體生理活動同樣無法獨立於四時而不受影響。《黃帝內經素問》第壹卷四個篇章,便是以四時為中心展開談論。

復雜的道理別理睬太多,素問第二篇/實際上的中醫學開篇《四氣調神大論》記載了這麼幾句話:

春三月,此為發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,披發緩形,以使志生。

夏三月,此為蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭於日,使志無怒。

秋三月,此為容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞並興,使志安寧。

冬三月,此為閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待陽光。使志若伏若匿。

就憑這短短的幾句話,已不難明白,人體生理活動必然與春生、夏長、秋收、冬藏同步。 但請不要小看這幾行字,這不是簡單的匹配四時氣溫變化,更是對人體陽氣如何升騰,陰液如何收藏的深刻認識。 敝人懇請諸位看官,認認真真體會並踐行四時變化,以切實做到天人合一。 不敢保證你永遠健康,至少可以健康少病。

綜觀現代人,能順應四時合理起居了嗎? 一天伏案工作累了,也覺得自己頭腦思維得太多,而肢體活動太少了。 於是乎,下午4-6點下班後花錢到“健身房”拼命使用體力以爭取出汗,在活動量似乎補回的同時,卻違反了日落屬秋的自然時節,以夏之浮盛代替了秋之收斂。 再往後,晚餐之後更有豐富多彩的夜生活,酒吧K歌,搖滾劇舞,在子夜萬物潛藏的時節,實現了身心的最高興奮。 次日朝陽升起的時候,賴床不起,幾人能做到廣步於庭、披發緩形,讓少陽柔和舒展?

起居作息舛錯,使人體無法與大自然同步,子夜歌酒、以夏代冬對人體的傷害,容易理解。 而盲目地運動也會進壹步損害身體,似乎並沒有引起足夠的重視。 看看運動員三十多歲後多數體質劇變,又能提醒我們多少反思?

四時,不但有壹年的春夏秋冬,在《黃帝內經》中也將一天分為四時。這在素問第一卷“生氣通天論”和“金匱真言論”就開始了,靈樞更出現了專論“順氣一日分為四時”。 不只如此,古人對四時看法有異於今人,不認為四時只是地日相對運動的結果,“日月運行,一寒一暑”。 也就是說,寒暑更替不完全是太陽的事,月亮也參與。 有人在春夏看到孤月高懸了嗎? 沒有! 一月內的晦朔上下弦也分四時,魏伯陽在《周易參同契》裏更發揮到極致,有興趣養生的自己去看。 更有與自然時間無關的四時,這便是“天氣清凈光明者也,藏德不止,故不下也”,“應無所住而生其心”,心生則少陽見,正春。




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Shubin2022-09-19 19:32:08
起居行止,法于阴阳,合于术数,有常勿妄。道理是对的,可惜今人没几个懂的。另外,觉得《参同契》讲的是炼丹,不是养生。
螺旋圈圈2022-09-20 09:44:49
文末“应无所住而生其心”,做到已能合乎天道了。万般皆由心,各种痴心妄念,蒙蔽了人的觉知。
''''''2022-09-20 11:37:46
大道至简,知易行难也。
Shubin2022-09-20 13:48:02
正解。养生与大道之间,知与行之间,恐怕都有相当一段距离吧。
傅爱明2022-09-20 16:31:17
大道至简,知易行难也。