爱情如果超越了道义，凌驾于道义，在现实生活中的结果和后果也许多种多样，但在《色戒》里，是死，是付出生命的代价。
本来不想再写这么一段文字的，但有人给我悄悄话，对我昨天的文章《色戒 张爱玲 李安》提出疑问和质问，我就在这里公开答复一下。
首先，张爱玲在我眼里只是一个作家，我对她个人没有什么喜怒哀乐的感情，我只是喜欢她的作品，一如去餐馆吃饭，我是冲着我喜欢的菜肴去的，我对那个厨师是怎么样的人不感兴趣。
我的那篇文章，是从文学评论的角度谈文学的主题题材表现方法的，作家取什么的题材怎样去写去表达，是作者的自由；喜不喜欢，则是读者的自由。
一个好的作者，应该尽量去写出人性里共性的东西，同时又要有自己的个性。可以让读者隐隐约约地看到自己的影子，这是共性；但仔细看时，又好象似有非有，这是个性。
人性在和平安定的环境里的矛盾冲突并不明显，只有到生死存亡的关键时刻才鲜明突出。
或悲剧，或喜剧，这是文学艺术作品的高潮部分，也是作家艺术家们常采用的表达方法。
至于“文以载道”，那是八股官文，是御用文章，不能说是文学作品，只能说是文字产品，是用来为目的服务的，时过境迁，便成垃圾。
好的作家，只是写出真实，不会来讲道理，见仁见智，留给读者。
王佳芝，是小说《色戒》里的一个人物，张爱玲以谁为原型并不重要，一旦她在小说里成为王佳芝，她就是一个有自己个性的独立人物，对她的评论应该围绕着《色戒》展开。
不管是在《色戒》里，还是在现实生后中，我们恨的应该是易先生这样的汉 奸，但我弄不懂，为什么有那么多的人恨王佳芝，甚至莫名其妙地，也恨张爱玲？
如果要说文学的社会功能和效果，这不是作者能够控制的，不同的人会从同一本书里读出不同的内容，吸收到不一样的信息。
作为读者，我是感激张爱玲的，起码，如果当我在生命里真遇到象王佳芝这样的情况时，因为看了《色戒》，因为看到了王佳芝最后的下场，我会毫不犹豫地杀了易先生，而不会让他来害了我和同伴的生命。
揭示人性的真实残酷丑陋和软弱，并不讨读者的喜欢，但却能让人警醒受益。
张爱玲用王佳芝的死其实在告诉读者：爱情不能超越道义，爱情不能凌驾于道义之上，不然就是死；不但自己死，还要连累别人死。只是，为什么许多人没有看到这一点？
还有什么样的惩罚，比死更重？还有什么样的代价，比失去生命更大？
不要忘了，《色戒》是一篇小说，是文学作品，不是事实的记录, 也不是张爱玲的自传，不要去纠缠与小说不相干的人和事。
我写的是作品评论，不是作家评论。