我们在平时的交往中，形容一个人行为的好坏，常常会用“德行”两个字来衡量。说这个人的“德行”好，就是指这个人能够按照社会的常理来规范和约束自己的言行；而说这个人“德行”不好，则主要是指这个人缺乏道德修养，个人的素质不高，人际关系也较差。什么是“德”呢？古人云：“德是下功夫，是有志于道。”德也因此是自我的教育、内心的梳理、表现在外的行为的规矩。什么是“行”呢？古人又云：“行是走路。要步履平稳，举止端庄。所谓“行步如风”就是走路要如风吹云动般的清飘且稳重。”由此看来，德行是做人的根本，做人须先立德行，这是一个最基本的道理。
在现实生活中，我们可以明显地发现，每个人的“德行”是不同的。“人之初，性本无。”如果一个人从小不接受“善”的教育，就会随着种种不同环境的熏习，养成了坏“德行”，进而影响他的一生。从历史可以证明，好的学习环境足以教育人们成为贤圣之人。相对地，污浊的环境也会腐蚀人心，破坏人的本质，小者影响其一生与家庭，大者败坏社会风气、影响国家安定。若因此而背离本善的心性，茫茫一生，如同废弃自己一般，甚是可惜！因此，加强“德行”修养是何等重要！
那么，我们应该如何加强“德行”的修养呢？
首先，就必须善于学习。不论我们是处在什么样的时代，加强学习是提高“德行”修养的一条最佳途径。作为“德行”修养本身来讲，它既是一个非常深奥的哲学范畴，更是一个人终其一身恐怕都难以达到的目标。“德行”的目标虽然很高，但也不是说它就是绝对的、是我们达不到的。实际上，现实生活中的“德行”修养，离我们并不遥远，就在我们的身边，就在我们平时的一言一行、一举地动之间。有的恐怕也只是我们举手之劳的事情，问题的关键还是看我们所不所为，只要我们努力地去学习、去实践，踏踏实实地、一点一滴地、一件一件地去做，不以恶小而为之，不以善小而不为，尽心心力地去做了，就是朝着“德行”修养的目标前进了一大步。其次，要注重平时的锻炼。一个人不是生来就具备高雅的道德素质的，而是从后天的学习和锻炼中获得的。有道是“近朱者赤，近墨者黑”。可以说，环境对人的影响有的时候是非常大的，一个生活在优美生活环境中的人，就会懂得如何爱护环境，珍惜环境。而一个生活在恶劣环境中的人，让他懂得如何珍惜和爱护环境，恐怕尚需一定的时间。第三，要注重平时的养成。一个人“德行”的好坏，不仅表现在他为人处世上，更重要的是表现在他对人生的态度上，表现在他对事业的追求与热爱上。只要我们做到了这一点，就领悟了“德行”养成的真谛，也就达到了我们所追求“德行”修养的最高境界。
我们常说：保持善心、常存善念、常做善行，进而培育其诚意、正心、修身的大根大本。其实，这都是中国古代圣贤的“德行”修养思想。宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽视或排斥。究其原因，是因为没有深入地了解，所以很容易人云亦云，产生了对宗教教育的严重误解。佛教教育就是教人要觉――觉而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意义；要正――正而不邪，思想纯正、观念纯正、心地纯正、行为纯正；要净――净而不染，能明辨是非，不迷惑颠倒，能约束自己，不被染着。基督的精神就是“神爱世人”，就是不分族群，能相互包容、普爱世间一切人类。伊斯兰教的精神是“至仁、至慈、至恕、至睿”的，这些无疑都是人类优良品行的标志。宗教教育是多元文化教育，都倡导博爱与和平。而这博爱与和平是人类所必须，是维系人类安定的力量，是神圣的教育，更是“德行”的教育。
当感受到学习圣贤的经典，能够提升自身的修养，能够教好孩子，能够改善家庭环境，能够经营好事业，甚至能够改善社会风气时，我们内心的喜悦是无以言表的！俗话说“独乐不如众乐”，于是我们利用业余时间义务为家长、老师、儿童举办“德行”教育培训班，希望把学习的喜悦传递出去！更希望每一位炎黄子孙，以及世界上的每一个人，都能沐浴在古圣先贤留给我们的智慧之中，都能走出一条幸福美满的人生之路！