孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
斯言一出，说明他已经老了。子知“后生可畏”，然又不甘心，所以就拿大道理压人，这是老人心理。
朱熹解说，“天命者，天所赋之正理也。......大人圣言，皆天命所当畏。“这句话本身就自相矛盾。
一，天命既是天所赋之正理，那么它就统摄一切，人也不能例外。比如，水往下流是自然之理，人可筑坝不让它流，但这只是逆势，不是逆理。
二，天命既是一种”正理“，人知理，做事会顺；不知理，做事可能不顺；”畏理“本身就是没有道理的。
三、秦桧做奸臣是不是天命呢？如果是，那么这个天命是正理呢？还是歪理？
三，”大人圣言，皆天命所当畏。“孔子”五十而知天命“，那他五十岁之前说的话，算不算圣言？如果算圣言，那么圣言就可能有错，因为那是他还不知天命；如果不算，那就必须分辨《论语》里那些话是五十岁之前说的，那些是五十之后说的，只有之后说的才是圣言。
四，圣人与大人不同，他们的话可能一致也可能不一致，那么是畏圣人呢？还是畏大人？
孔子”七十而从心所欲，不逾矩。“不逾，不但不畏，更不当回事矣。”矩“指的正是前圣前大人所定的凡俗旧礼。
人在青春不畏，人老了看开了也不畏，自然发展不同阶段之不同特点。老了不愿失去，跟后生小子争已经不能了，就教他们要畏。
荀子曰，”青、取之于蓝，而青于蓝。“还是这句话说得比较自然实在。