子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。”不见，当问为什么不见？空叹“如礼何？如乐何？”是没有用的。
子曰：“吾未见好德如好色者也。”现实却有郑声之流行，利口之覆邦家，更应思考何以如此？空说“放郑声，远佞人”是没有用的。
未见之，却要行之；子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”知人欲，却要讲道德；为立信他要去食——“民无信不立。”食——生存之本也，富贵次之，仁义末也。
看上去，孔子的思想一贯性很好——下谈食色，上言仁义。他把食色与仁义的矛盾有意无意地“隐”了——“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”