二、仁
在孔子思想中，他不断强调的一点就是“仁”，然而，恰恰在中国，这一点是被讲得最多却做得最少的。我们的伟大祖先打着仁义的旗号做尽了伤天害理的勾当。族诛连坐这种可以写在律法中的酷刑被中国人发挥得淋漓尽致，几乎在每一个封建朝代的编年史中你都能找到这样的案例。凌迟这种刑罚据说必须割尽三千多刀而又能保证犯人不至死亡才算合格，如果中途罪犯不幸死亡就要拿刽子手问罪。在中国古代，如果你不幸生在帝王家成为一名王子，那等待你的命运几乎只有两种：杀掉你的父亲或兄弟或被他们所杀！还有一种就是箕子之明夷——装疯卖傻。
为什么儒家文化不断地强调仁，却并没有给中国社会带来半点的人道呢？原因很简单：因为儒家没有彼岸世界的观念，反而崇拜祖先！换句话说：因为儒家是倾向唯物的实用主义者，儒家的最高理想就在此岸！在孔子时期，还有一些诸侯国信仰鬼神，如楚国。但孔子之后，由于对孝道和家族观念的强调，祭祀逐渐演变为主要针对祖先的崇拜。既然孔子可以让这些后人无法考证的国家祖先成为圣人，那么每一个平凡的家庭都有理由使自己其实并不那么光彩的祖先成为贤者甚至神明以光耀自己的门楣。在中国，几乎民间信仰的所有的神都是由人演化来的，如关公，妈祖等。也就是说，中国人不但可以成为圣贤，他甚至也可以成神！于是，中国历史上不断地上演着凡人演变为圣人（如孟子、朱熹等）和神（如秦叔宝、岳飞等）的闹剧。而他们变为圣人或神明的原因是因为做人做得好！所谓做得好是指做得合乎礼义的规范。事实上是不是这样呢？我相信曾经活在这些圣人身边的人肯定会找到这些圣人身上不太完美的地方（比如朱熹与名妓严蕊之间的纠葛），但这些人一但死去，人们就会为圣者讳，将他打扮成一朵花，然后盖个祠堂供起来，然后哄骗子孙说，这些人曾是何等伟大！由于普通的学者和武夫都可以成神成圣，身为九五之尊的君王又何尝不能？因此，君王在活着的时候就是圣主，不管这个人曾经多么昏庸荒淫。事实上，中国历史上许多昏君都曾被奉为是菩萨的化身。
对祖先的崇拜的前提是美化和神化祖先，这样祖先的行为规范成为楷模，祖先行善固然可以学习，同样，祖先杀人及其杀人的方式当然也可以效法。因为祖先是神圣的，他们这样做一定有他们的道理。显然，后世每一种惨无人道的暴行都可以在孔子以前的祖先那里找到先例。由于家族的祖先的行为是以某一家族的利益为核心的，它们很难有可能出于对人的博爱，它们更可能孕育出基于维护家族利益的类似动物族群之间的残酷杀戮。
由于没超越现实的彼岸世界的观念，此岸世界的成就（功名）就会成为儒者心目中最高的成就，而此岸世界的价值观根本不可能摆脱功利目的而产生真正的博爱。这样，尽管儒家经典中不断重申做人的美德，但因为没有根基而只能成为充满说教的空中楼阁。由于孔子作为一个凡夫被后代统治者们树立为成功的楷模，很少有儒士会认为作为一个凡人是有缺陷的，竟将人称为与天地齐的三才。有时中国人将心目中的神称为“天”，这其实是一个很模糊的概念，几乎像祖先这个概念一样，任何人都可以对这个词加以利用。这个概念的模糊使儒者成为实际上的唯物主义者。对于一个拥有儒家观念的人来说，忏悔是一个很陌生的词汇，而只有所谓的“内省”，由于在他们的内心深处并不存在任何能够真正监察自己的基于确信的博爱，更不清楚博爱能够给自己带来什么利益，这种“内省”更容易堕为一种功利的“心算”和自欺。忏悔有利于清理不良的心态，而自欺和遮蔽只能增加心灵的负荷造成心理的扭曲。儒者不得不伪装，因为你的一切评价来自于世俗对你的行为的评价，在他们心中，除了现世的世俗权力，没有别的什么更让他们向往和恐惧的力量。这使每一个儒生都把自我今世的成功与否赋与了无上的价值，如果活着的时候不能成功，那么几乎注定死后也不能留名。没有来生和神明审判的观念使得儒生们除了今生的成功之外毫无希望——甚至也得不到心理的平衡，而这种成功的核心又是政治上的成功。家族观念又会使他们认为保全自己家族的延续是第一要务，而社会义务与家族利益相比是微不足道的，如果去做，除了维持生计之外，就是为了实现治国平天下的个人政治野心，其最终目标还是为了光宗耀祖。这样，当家族利益受到威胁的时候，一切手段都可以加以利用，而打击自己仇家的最好方式就是满门抄斩，拆除其宗祠，刨开其祖坟。在明朝，几乎所有的权臣都是以被下一任权臣灭门的命运而告终的。
孔子说：仁者爱人。那么爱的是什么人呢？是爱所有的人吗？显然不是，当他认为此人违反了宗法礼仪的时候，就说：小子可鸣鼓而击之！少正卯就因此（事实上连礼都没有违背，而仅仅是出于孔子的嫉妒而罗织的罪名）而死于这位圣人刀下。不合乎礼仪的人则人人得而诛之，有趣的是，当这位乱臣贼子篡位成功之后，他就会被认为是正统，所谓既往不咎，而又拿起忠孝这把刀去诛杀一切不顺从的人。在此时他可以堂堂正正地使用一切极端残酷的手段。可见，儒家真正所爱的永远是当权者（世俗的成功者），这也是为什么几乎所有的帝王都愿意尊孔的原因。作为唯物的实用主义者，仁在儒家那里永远都是换取政治影响的口号。仁爱在儒家那里是没有超越世俗意义的根基的，罪恶除了因不走运会遭到世俗的惩罚和历史上的恶名之外，没有任何审判；如果混得好，则可以像孔圣人那样永远受到后人的景仰与子孙的香火供奉。“天地良心”也是儒家经常用来谴责恶人的咒语，但这与他们的人生目标（齐家治国平天下——其实是荣华富贵）相比，是何等的软弱无力啊！如是之仁，加上儒家文化所强调的礼所导致的恐惧和仇恨，使中国社会的政治始终处于灭绝人性的黑暗之中。