【知识冲浪】从韩国古装电影《思悼》，看严厉教育对不对？ 陶陶三2021-11-12 17:30:42
每年六月第三个周日，东方和西方的父亲都过父亲节，可是有一点不一样，东方的父亲，似乎比西方的父亲，更多以严父的形象，有没有？你看到几个老中的父亲，带着儿子一起在户外踩脚踏车的？看成绩单打手板心的就不少，做了坏事被罚跪的就不少。
刚好前一段时间，不少人在点赞严厉教育好。我们就以一部东方电影，来看看，到底什么是严厉教育，严厉教育好不好？
这部电影，我们以前提过，是2015年的韩国古装电影《思悼》，最好的东方文化历史电影之一。演父亲演李氏朝鲜国王英祖的，是韩国国宝级演员宋康昊，演儿子演庄献世子的，是俘获万千女性的韩国大帅哥刘亚仁。
刘亚仁在本片中演技爆棚，一点也不输于老戏骨宋康昊。
这部电影讲什么呢？发生在李氏朝鲜上，真实的故事。李氏朝鲜以儒教立国，强调正统，看上去比咱正统还正统。他们遵从的是孔孟之道，程朱理学，熟读四书五经，常常引经据典，连书法文字读写，都是汉字。所以你看他们，就像看我们自己一样。只是在政治地位上，他们以明清为宗主国，比咱矮化一截而已。但如今咱们难以拍出这么好的电影，可以当自己拍的看。
这部电影，可以从很多角度看。你说是一场父子卷入君权、党争的政治斗争，也可以，没问题。但我们抛开那些政治斗争，我们只从父子家庭这个关系简单来看，那么就是一场标榜“父慈子孝”实则严厉教育下的教育失败。
英祖老来得子，前一个儿子夭折，现在只有这么一个儿子，对他期望很高，十分严厉。这个儿子呢，天资聪慧，十分孝顺，敬重父亲。
但最后却演变成，儿子失心疯般带着人马闯入父亲寝宫要杀父亲，而父亲当众把儿子关在米柜里整整八天，将其活活饿死。
临了，两个都说，我爱你。父亲说我爱儿子，儿子说我爱父亲。
你能想象这事儿，发生在西方社会吗？老外一定纷纷摇头，说，ridiculous，因为丧失人性对吧；老中则不以为然，往往从中去找合理性，去解释，为什么这样的结果是可以接受的。
必然是父亲为儿子好，儿子不能理解父亲等等。严厉教育，是为了子女好等等。
果真如此么？
我们来看看，英祖是怎么“严厉教育”儿子的？
一、严厉教育，要看你教育的东西是对还是错，是正直还是伪善。
李氏朝鲜，以孝道为治国之本，和我们一样，讲究“父慈子孝”。听起来很高大上，大家都这么做，社会就完美了。但实际上呢？
庄献世子的母亲，只是个宫女，身份低微，生下儿子后，儿子就过继给了没有子嗣的王后。按照这套“父慈子孝”的封建礼法，从小到大，庄献世子不可以和生母待在一起，妈妈想多看他一眼，想抱一抱，晚上一起睡个觉都不可以。
偏偏庄献世子特别孝顺，很孝顺母亲，心里有母亲，渴望见到母亲，尊奉母亲。但是一边不能和母亲在一起，一边看到母亲时常被侮辱，一边这些制定规则的人，侮辱他母亲的人，整天给他讲孝道，他就很confuse。
这是一个有独立思想的孩子。
然后支撑这套统治秩序的，是尊卑、纲常，是君权和父权。既然如此，就充满了不平等。听起来很美好，君仁臣忠，父慈子孝，夫义妇顺，社会一下就完美了。
但实际上呢？
由于尊卑关系和不平等的存在，
君可以不仁，臣不能不忠；
父可以不慈，子不能不孝；
夫可以不义，妇不能不顺。
这样不就是有很多暴力么？怎么办？这个学说，又强调一个“忍”字，你得忍，还强调一个“节”字，“君要臣死，臣不得不死”，“饿死事小，失节事大”，他强调，你不能忍，也得忍，忍不了了怎么办，宁可去死，那也是美德，守住了节，但如果你想追求公平公正，那是什么？
那就是你反了！
这些东西，我们东方社会现在还在，不只在家庭里，在单位里也是，子女对父母，员工对领导。
所以英祖教的这些东西，孔孟之道、程朱理学，这个庄献世子，一早就听不下去的。但一开始都是内心抵制，表面顺从。
儒教还强调一个“恭敬”。不管小孩内心多么反抗，表面上还是要做出十分恭敬的样子。
其实教的这些东西，你大人都能照做，是孩子的模范，是榜样，那也没问题，问题是孩子一开始信你，但是他慢慢发现，你说的和你做得都不一样，你说一套，做一套。
你自己说的，自己都做不到，却整天来严厉要求我？比如英祖教育你孝道，但他自己对母亲也不见得多孝，比如他教育你要清心寡欲，他自己洗个手看到小宫女就见色起意，孩子都看在眼里了，你把门一关，把想干的事儿都干了，回头你又教育孩子，要收起你的那些私欲。
能有说服力吗？
孩子一开始有抵触心理，慢慢会产生反感厌恶情绪。你还在那里喋喋不休义正辞严地教，教的东西都是站不住脚的，你自己做不到的，甚至说一套做一套的，你再严厉，你叫孩子怎么学？
你还不如直接严厉教厚黑学算了。
儒家仁义道德礼法那套东西，朱熹这些人说得天花乱坠，但自己又说“尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。” 老祖宗孔子，整天仁过去，仁过来，自己又承认，连自己最得意的弟子颜回，也只能做到“三月不违仁”。
所以吹牛逼的东西，整天吹，自己又做不到，但又强调所有人得这么做，于是“天下大治”。难道是他们SB吗？没有的事，不过是想政权稳固，只是来要求你而不是真正也要求自己的。
庄献世子是个实诚人，实诚就在看破得不够，品质不够坏，坏到可以做个伪君子。你只要绕个弯想想，其实学会了这玩意儿，其实对自己最有利就好了。
此其一。
第二，假如教育内容正确，严厉教育，不是不可以，但你得以爱为基础，不能忽视对孩子的关怀。
不是说，我只偏执地认为，我在心里其实是非常疼爱你，但不表现在脸上，不付诸于任何行动上。好像我对你和颜悦色了，对你一点关怀的表示了，就显得不严厉了。
你看那些人，一天到晚，都是一本正经，不苟言笑的样子。在孩子面前板着脸，一副很威严的样子，让孩子本能感到害怕。
动不动就斥责你，让孩子感到惧怕自己的父亲。
但实际上，你外面找了个小老婆，或者搂着个小三，眉开眼笑，极尽放荡。但一回到孩子面前，立马变脸，回到“本来面目”。
其实对孩子严厉不是不可以，但你得心里真得有孩子。你罚他不给吃饭，你得想想他是不是很饿，你罚他跪地板，你得想想他是不是膝盖很疼。
你就算对他再严厉，罚跪三小时，事后你能察看一下他膝盖的伤，甚至给抹点药，孩子也不会认为你精神分裂，会感觉父亲是爱自己的，只是惩罚自己做错了事。
但你只管责罚，对其他一点关心都没有，长期如此，那孩子对你的认知，就会悄悄发生改变了。
就算罚跪后察看膝盖伤情这种事做不出，至少哪一天，孩子生日开开心心带他玩一天，或送给他一件他梦寐以求的礼物等，这些都是在表达关心。
不能把爱付之行动，没有关怀，只有严厉，这种严厉，不过是无尽的伤害。
这就是第三，缺乏关爱的严厉，会变得苛刻和残酷，苛教猛于虎。
你看到一些父亲，整天做出一副恨铁不成钢的样子，好像他把所有能教的都给孩子教了，是孩子自己不成器。
错。往往是你不喜欢这个孩子，对他很苛刻，甚至虐待他，羞辱他，让他不断受到伤害，他感受到你的轻蔑、歧视、排斥而已。
这种父子之间，所谓的严厉教育，已经让他们彼此产生敌意。
比如英祖，他自己是个宫女生的，可能就有点自卑，而庄献世子，虽然是他唯一存活的儿子，却又是个宫女所生。表面上很喜欢很开心，但实际上，人喜欢把自己过去的遭遇，又强加在自己子女身上。
宫女生的，这个宫女又不是我真正喜欢的女人，她生的孩子，我就是怎么看你都不顺眼。
你代理听政，做得很好，没有一句表扬，然后从你着装上找茬，发现你一根鞋带没系好，立即斥责，搬出一堆不能正衣冠就不能正国家的大道理。
父亲经常从这些细小的地方找茬，以致于庄献世子有了穿衣恐惧症。每天穿个衣服，都害怕哪里没齐整，一遇到父亲，就被父亲严厉扫视，动不动就加以斥责。
战战兢兢，如履薄冰。
总之你做得好也骂，做得不好也骂。万历也是如此遭遇。他视张居正如父。本来他写得一手好书法，大家都赞，张居正一样斥责，说一国之君，书法写得好有什么用？！
这些都是表面听起来有道理，实际上都是些谬论，其实是abuse，是欺凌对吧？
我治国好，书法也好，不可以吗？万一我字写得不好，估计你丫骂得更厉害了。
就是这样，庄献世子就是这样的遭遇。他其实不是不喜欢读书，他喜欢看《西游记》、《水浒传》，被父亲斥责。他喜欢军事，被父亲斥责。大清国赐给他一条狗，作为小孩子抱一抱，天真烂漫，有什么不好，被父亲看到了斥责。他擅长绘画，画了那条狗，被父亲看了，一把扔了。他后来给儿子画了一条龙，画得惟妙惟肖，很有艺术天分。
总之就是这样，父母从自己的角度，来看你，什么该学，什么不该学。怎么做是对，怎么做是不对。
“业精于勤荒于嬉”，这个说法是不错，但你不能让孩子天天只读圣贤书，稍微娱乐一下，就是“嬉”，这违反孩子天性。“存天理”是不错，但你不能为此“灭人欲”对吧？
你自己整天在后宫欲来欲去，然后你叫别人要守住。
你还自己犯错一大堆，还不许人家犯错误。比如，英祖连夜给儿子写了一篇教导儿子的文章，很是得意，感觉自己的“父爱如山”，然后让儿子当着老师们的面一字不漏背诵出来。儿子背诵得很流利，大家都说好，但只漏了一句，英祖就当众斥责儿子，感觉儿子辜负了自己的心血，就有点“不爱了”的意味。
这些苛刻，都不来自真爱，都是自私，残酷。
当众羞辱儿子，已经不是一回两回了，连去祭祖的路上，天下雨，他就说是儿子的错，不准他去祭奠祖先了，叫他滚回去。这些欺凌、羞辱太多了，简直是犯罪，但在我们东方社会，有一个好听的名字，
叫“严厉教育”。
我们这个东方社会，整天强调正统，正道，似乎很完美，很正确，但唯一缺少的就是个“公道”。好像是让社会各守秩序之道，但实际上，更是君主加强集权之道。
当然，也不全都是不好的地方，也有好的地方，比如尊重老人，强调敬业，强调勤奋等，这些深入东方社会的骨髓之中。
最后，总结一下：
严厉教育不是不好，不是不可以，但前提是，教育的内容没问题，父母自己能做榜样，没有这样那样性格上的缺陷，不会对孩子过于严苛，更不能造成虐待、羞辱等实质性伤寒，千万别忘了爱的初心，严厉教育要以爱为基础，严厉教育的同时，别忘了对孩子的关爱，且关爱不能只在心里，还要在口头上，不能只在口头上，还要付诸在行动上。