从资料上查知，《神奇秘谱》是明朝朱权所作。朱权乃朱元樟第17子，皇子出身。由于朱棣成功立位王位，他出于自保退隐，后居于江西南昌府至止终老。退隐避世之时，转向道家修行，并工于文字创作，或喜与音律，采集古琴乐章，兼自修惑感，下笔为《神奇秘谱》。
现代人从《神奇秘谱》之中获得《广陵散》名篇，并打谱成之，奏于古琴。广陵散传说神奇有二，其一为前秦名士刺韩王传奇故事之说，其二为魏晋名士嵇康临终奏琴之说。历史查证，嵇康确有真人其事，乃魏晋玄理清谈之首。并攻于音律，才华出众。下笔为之的《声无哀乐论》乃旷世之作。此文在于问答之间于秦王？对东野先生。内容多自先秦古文经典，如《礼记，乐记》，孔仲尼之语，周朝盛世之纪采音律之和之声谓乐也。等等。
《声无哀乐论》创作自有其历史渊源，嵇康直言绪之以抒心怀。关于声，音，乐从音乐的本体论到形而上的介入，他自成一套对于音乐的理解诠释。当然此文重点在于对音乐" 移情异俗“的辩论，或许解释为音乐的社会功能效应。前秦典籍中论述音乐的和之声，有其哲学内涵（内涵触及其伦理性）。古文经典之名句： ？为中， ？ 为和。
听了几次《广陵散》的演奏，还是最喜欢古琴名师管平湖先生演奏的版本。细听此曲确有民间曲调风格，或许有管先生个人的诠释在其中。他的演奏曲调放松，又内含沉稳。集古琴的韵味调其静和之声堪为天籁。
至于另一首古琴名曲《平沙落雁》，出自《焦庵琴谱》。管先生也是给于同种风格的诠释，不过此曲调略为深沉，甚少民间趣味。另一位古琴名师张之谦先生诠释此曲有不同的风格，在古曲的韵味上有稍许变异。我听出了一种呜咽声，或许张先生突出演绎了落雁的声调，通过声音来引出了形象上的联想。此种变异，统一中的对立差别确实有其独创性。
另一古琴名曲《普庵咒》显然是佛家义理很重的名曲。我听到升起的是一种欢喜心。很细微，平和中一种欢喜。
突然想到日本对于儒家经典的学习。想必日本此潮推进与明朝后期退居日本的文人有关。