往事并非如烟（十二） 心海荡舟2022-07-09 15:02:44
往事并非如烟（十二）
吕孟申
1986年 9月19日 晴 乌局二招
笔会邀请新疆大学刘为军教授作西域史话的报告——
新疆历史，正式划入中国版图，是西汉初期，公元前60年，西域都护府所在地伦太县境内侧士衡、野云间（现生产建设兵团）所在地乌垒，西域管辖了6国，虽小各自为政。汉武帝公元前138、119年派张蹇出使西域，野兽、强盗时常侵袭，第一次任务联络大月氏（伊犁河流域），任务没有达到；第二次联络乌孙（乌孙向西汉和亲），汉武帝将细尹封为公主嫁与乌孙王（西汉江都王的女儿，江都王谋叛，满门抄斩，独留细君），细君对于促进两国友好尽心尽力。
离开长安前，武帝问她有什么要求？
答：“我这次去乌孙能达到两国和善，虽死无悔。”
当时她17、8岁，乌孙国王68岁.细君带了300多工匠，将汉武帝赠给的礼品全部转增乌孙权贵，所有的器皿均自长安带来，5年后死，生一女孩。
新疆边塞诗人岑参、高适、等最为知名；应该说第一位边塞诗人非细君公主莫属。《汉书西域传.乌孙》黄鹄歌——无嫁乌兮，远托西；愿为黄鹄兮，回故乡。
西汉末年，王莽篡位，基本上把西域放弃；都护府一任3年，不得连任，隔任可以，总派18任。东汉刘秀汉元帝时，又继续经营西域；击退匈奴势力，又开始设置都护府。
东汉派班超等36人，靠勇谋智慧、正义说服了西域国王，在此住了31年，来时40岁，71岁回国。讨少数民族女为妻，生一子继任业绩；长安妻生一子，后任最高长使，次长官。班融主持西域长官；力排众议，保西域看门户。
汉朝以后，隋朝中原政权没有全部控制西域，唐太宗时收回西域，开始设四个都护府；安东、安南（河内）、安北、高西都护府设高昌（吐鲁番）。到武则天时期扩大为六个都护府；瀚海、北庭二都护府，安西（公元640年贞观14年）二个版图，包括苏联中亚、印度、伊朗等一部分；唐防突厥侵扰，
宋朝末期，建立西辽。公元10世纪开始，到13世纪初，出现各自为政的小国，高昌王国、和田一带于阗王国，哈赤（哈伦王朝）与宋国间接、直接交往。
哈拉汉王朝时期，两个首都，两个国王。伊斯兰教在中国传播公元5世纪至15世纪，连年战争，政教合一，开始排斥其它宗教。
哈拉汉王朝建都哈什，成吉思汗统一了西域。
塔克拉玛干大沙漠北、吐鲁番、哈什；
以南楼兰、于阗；
哈密、巴里昆、乌北、石河子、乌苏；
陪同西征的叶律才著《西游路》，著名道教学者长基阴著《西域记》；成吉思汗出果子沟继续西征。
成吉思汗铁木尔七世孙势力到欧洲、地中海（蒙人），铁木尔杀人无数，但不杀文化人，虏走。
新疆多民族的地方，共存。维吾尔祖先（回纥）东起兴安岭，跨内外蒙、新疆阿尔卑斯山，同唐关系密切；汉与少数民族和亲，多数是假公主；王昭君、文成公主都是假的；嫁给回纥都是真的；安史之乱，利用回纥兵平叛；和亲点名要真公主。回纥国公元840年建立，秋高马肥季节南侵，回纥西迁，民族大融合。
匈奴国，一部分人到了国外，一部分人被同化了。
唐代对各民族宽容，李世民三次赶兔子谏阻侍卫长；三个亲妹妹嫁给了突厥人。帮李世民拿下王位的是于阗人。尉迟敬德、长孙无忌劝李世民杀兄、杀太子。李不愿，表明厉害，先下手为强，方能夺得帝位。
突厥来到新疆，带来了佛教，从漠北草原来；新疆古代文化多元性，佛教受印度影响较大，生产汉人带来的多；艺术从希腊等传入。
新疆对中国贡献最大的是音乐舞蹈；哈什、和田、库车、高昌七部音乐大成，西域占了四个。唐玄宗喜爱音乐，秋艺乐舞失传（日本还有）。于阗人的凸凹绘画，很有名气，佛教影响向内地传播。
新疆文化向国内、世界介绍推广不够，唯有诗歌是个例外；新疆全貌介绍不出去，古代有其辉煌的一页，丝绸之路在汉唐时期是世界一流的；现在有没有东山再起的可能呢？
国际上有见识的人说;"世界的二十世纪在中国，中国的二十世纪在新疆。"
世界待开发，非洲；中国新疆是欧亚中心，地下宝藏极为丰富。
中国经济大开发向大西北转移；北疆与苏联铁路接轨，西欧共同体与中国联营重建丝绸之路，铁路运输成本低廉；以文学形式介绍新疆，宏观着眼，微观着手。
黄宗英又来到新疆，吹来一股清新的风，1984年西部文学走向全国，不仅是文化的大融合，这里古老而年轻；落后而先进；愚昧而文明。
我们既要看到困难，也要看到有利条件，最需要的是政策、是智力投资，是人才的引进。
岑参写边塞诗一千多首，那是一种多么豪迈，悲怆的呐喊，至今吟咏仍然热血澎湃，热泪飘飞。
唐代分十道、玄宗分十五道，建省从元代开始；行尚书省。
清代分十八个行省；新疆设将军，西藏设大臣；左宗棠建议设十九省；东三省、台湾在其后建省；新疆正式划入中国版图二千年前，出土墓葬为证。中华民族发祥地不仅有黄河、长江、新疆同样也是之一；《穆天子传、《山海经》、《离骚》都有介绍；穆天子见西王母；穆天子周五世孙，中原人已来新疆，大唐《西域记》，玄奘取经路过新疆。
柯尔克孜族，翻译音40个姑娘和汉族通婚。李陵被俘，部落与部下通婚，，使柯尔克孜族繁衍下来。
古代楼兰国，位于匈奴与汉代之间的小国，国王被杀，小国要求汉派兵扶持；小国王回国前，要求公主嫁于他（李夫人女儿）。楼兰缺水，汉派工匠开掘运河，6年始成，小国王去世。运河名昌义河，早已干涸，楼兰国已不复存在。
新疆各族人民都有千丝万缕的血缘关系，新疆也出了很多著名的政治家。
刘教授讲课间休时，我匆匆写下《绿色的梦》——
多少年了
对你向往
而又陌生
你像一块神奇的磁石
紧紧地吸引住一个农民儿子的心
在人们的印象里
你是那样的遥远
荒凉
令人颤怵
梦里天池水泛滥滔天
荒漠成了绿洲
楼兰女踏着古乐
舞姿翩翩
西部边塞诗人周涛谈自己的创作体会
周涛，军旅诗人。年轻潇洒干练，戴近视眼镜，稍高的个儿，白净脸，右半边脸有两点黑痣很明显。
他性格直率，讲话无所顾忌，他说——
我不太相信创作理论，创作本身就是个性的思维，无法规范。经受过科班正规教育的人很难成为作家、诗人。真正有才华的人不太喜欢正规教育，不要被理论书籍所俘虏。譬如海明威等，世界上很多知识比课本深刻多了，可用一个多月时间读完大学课程，不规范性是创造性的表现，有创造力的人发掘内心的蕴量。
所谓天才，就是对某种事物的百般热爱。
作家创造力极端热爱民歌、俗语、俚语、下层生活，他们往往带有冒险主义色彩，有独特的东西。
作家是对生活的两极性；一个人一辈子在一个城镇、小山沟很难成为作家；一个人如果仅生活在北京，也很难成为一个像样的作家。
两个极端反差越大，以后就对创作有好处。就像一个灯泡，两极相接灯泡才能亮。最优秀的作家作品生活反差越大；长期在农村生活的农民写不出作品；
诗人浮光掠影写诗是错误的，诗人对生活的整体把握要有深度。诗不等于青年人的，诗就是智慧的凝结；小说是老年人的，诗是青年人的不对，老年人也可以偶发少年狂写出不错的爱情诗。
世上的事很难说哪是对的，哪是错的；一个人学问再大，相对的只是在生活的海洋里捞了一勺水；世上没有全知全能的，不要迷信这些东西。创造力在于对任何东西都不迷信。
写文章的最高境界是返璞归真，最高的技巧是无技巧。
一个作家对生活的认识，应该是对生活的超越，应该从生活中解脱出来。铁路工人应该是见多识广的，坐车不要钱，但铁路工作就不一定有利于写作，现代东西，豪华宾馆不利于写作，人们就像置身一部转动的机器，，巨大的旋转力任何人休想摆脱它的弧旋。
你所面对的东西太身不由己，自己太渺小；高山大河给人以力量启发；巨大的火车呼啸而来，呼啸而去，无法启发你的灵性；飞行员无法写出作品，我个人认为光怪陆离的都市生活不利于写作。
资本主义发达的都市，文学艺术显得苍白无力。
作家职业就是爬格子，纯独立个体劳动，要耐得住寂寞。一个人在强大的社会面前显得十分渺小，要乐于承受。小镇生活躲开闹市，一个人可以不认识，作家的本质是简化的世界；世界越来越复杂，人本质的东西容易被忽视，作家的责任是还原人的本质。
信息灵、快，往往导致写不出什么东西来。我们对古代作品不够认识是不对的；古典文化应该静心深入研究学习，同样生活感受不同，理解不同，研究出来的东西也不一样。
人在写作上的进步是很客观的，不是靠拉关系、请客送礼能够解决的，纵然通过关系能发一点作品，出一两本书，也不是好的。
认为任何事情都可以运作，写作也是这样是不对的；一个人的作品好坏是客观存在，掩盖、吹嘘不了的。
好坏作品人死了都一样，没有永垂不朽的；写作的目的就是喜欢；下棋的目的是爱下棋。不是太爱写作不要装，写作是为了当记者、作协会员是没意思的。有人说我写作的目的就是获全国大奖，你要知道李白、杜甫只是少数；下棋、打扑克输了也要接着再来，不要给自己增加思想负担。
不喜欢干别的事，给我个地委书记也不当，我就干个连长就行了，有车也不愿坐，人各有志，不能勉强。
一个作家是尖锐、偏激、锐利的，不是放之四海而皆准的；有些小说轰动一时，过上一二年、四五年也就没什么了不起了。
思想上升华超越，是一件很难的事。唐诗思想高度是很惊人的，有一种宇宙认识；陈子昂;"前不见古人、后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。"你读到此不震撼吗？
“江边何人初见月，江月何年照初人”。《春江花月夜》，古典诗对月亮的吟咏，任何国家也比不上；唐诗再过一万年也是光彩熠熠。
没有那个人能够规范诗人、作家的思想，往往诗人作家郁郁不得志，他的思想超越了社会、超越了自我。乾隆皇帝伟大，还是曹雪芹伟大？皇帝管一代，曹雪芹留名千秋。
写诗在新疆气氛浓些，少数民族文化诗歌重要些；新边塞诗存在问题不少，审美的疲劳感，雄性的、粗犷的、艺术上文化独特性、闭塞性，一定时期造成了影响。
生活环境不一样，产生不同的情感，不能千篇一律，各搞各的，文学上提倡百花齐放。当代新诗，带来新品种，给新时期文学带来活力，增添自信心。举起一面旗帜，不是一成不变的，如果老举，就束缚了自己；一切都要顺乎自然，该扔的时候就得扔，不要抱住不放。
生活离不开文艺；两种文学形式，兽的文学、禽的文学。禽的文学飞起来俯瞰森林、像候鸟一样可以飞到适应的地方去；天空是无界限的，土地是有界限的，最高的境界是超越，仅仅猎奇也就没什么意义。
凡是喜欢旅游的人是文化程度发达，文化水准高的人；他们来新疆决不是尝西瓜、看维族人长得怎样？他们是更广阔了解这里的不同人文习性，他们真实的生活状况、他们的爱恨情仇；他们感受到的比新疆人还深刻，我们在这里生活了一辈子也写不出来，内地的作家来新疆转上一圈，就能写出好东西来。
新疆地区的作者，不要被五光十色表面现象所迷惑，要从更新、更深层次来了解、理解生活在这片土地上人们的精神情操，对生活生命的真实感受，要独具慧眼。
写作技巧是技术性的，作家就是木匠，好花样与基本功结合，技巧就是文字训练，删繁就简，从心所欲。
作家形象思维，想象力、穿透力缺一不可，用弹性思维观察世界，文学家的思想有特殊功能和作用。
技巧解决不了根本问题；小石头顺着河水跑，长在水底礁石可以以不变应万变，这就叫根；不能老跟着跑，要有扎根的土壤和力量。
传统和现代不可割裂；聪明的人、天才的人何止千万，能够成就的人都是用功的人。生活环境、造化、机遇缺一不可。
天下的事情成功、失败都是自然，天命就是大限；土壤、水分、种子，适合长什么就让它长什么，豆角，葫芦、辣椒都好。天下万物存在，都有存在的理由和美；自己是个蝴蝶就不要装成鹰，养成自然天性、凡是大作家作品浅显易懂。
二三流作家做作，难写；那是因为他的气力在写作前已花费够了；有力气的人举石狮，绕三周，气不喘轻而易举。
作家写文章遣词造句自然而然，生活的海面要像鱼鹰一样一头扎下去要叼住鱼，这就是基本功；老鹰从天上俯冲下来抓住鱼就冲天而上，神奇熟练到不加思索。
不写作难受，职业感功夫修到家，有人能当教练，有人能当运动员，作家就要二者兼之。
散文不入现成模式，随意写，想怎么写就怎么写；杨朔散文做作，渔民拿一把剪刀把天上的白云彩剪下来，精雕细刻小剪子剪出来的？
散文界，模仿杨朔成风，甜媚，不疼不痒。
李瑛，军队诗风，小场景，小情趣。我认为军旅诗应大开大合，坦然直面生死，有魂，有胆，有责有担当。
朦胧诗，现代派意识，要理解它。西部诗的特点，很多评论家不了解我，我诗有妙的东西，粗犷、豪放不能说明问题，对我的评价大都隔靴挠痒。
日本不管它多么发达，民族自卑感很重，日本人，把中国征服了不可思议。
大陆国家落后，先进国家多岛国。我国从小学到大学，课本容量太少。我们对历史知道得太少了，我们的教育压抑人才。大学中文系培养不了作家；考文凭有什么用？不规范精神给社会带来进步，秩序越久，越保守。美国大学生演出团，自由自主，充满自我意识，个性强烈，不敢承认落后，只能永远落后！
9月20日 晴 吐鲁番
清晨，一大早，我们自乌鲁木齐乘车经过3个多小时的颠簸，于中午1点多，到达举世闻名的葡萄之乡吐鲁番，大街两旁，人行道、小街路上到处是葡萄。
从乌市开车出来，经过天山山口，南疆、北疆景色截然不同；南疆山高，水草树木茂盛；北疆山低，很少见到肥美的水草。
汽车跑了2个多小时，看到了达坂城遗址；
——带上你的妹妹，
带上你的嫁妆，
赶着马车来......
路上乌局作者朱坤讲了哈萨克族姑娘追的故事：
每当赛马季节，小伙子便邀姑娘一起骑马奔向远方，路上小伙子可以放肆亲热，好话说尽，什么动作都行，姑娘不得表示不满和反抗.
返回途中，姑娘如果愿意抡起鞭子在小伙头上转，不忍鞭子落在小伙身上。小伙在前面跑，姑娘在后面追；如果姑娘不愿意小伙，就会挥起鞭子实实在在抽在小伙身上，小伙吓得拼命跑......
在吐鲁番市区，给我印象最深的是建筑奇特的清真寺圆顶尖角，蓝绿相间淡雅素净。
下午乘车30公里到达交河故城，距今三千多年，所谓交河就是两条河流交汇的岔地，形成一座古城。公元前的古城至今依旧可辨认出当年的规模；宏大的祖寺，佛塔正中一座巍然耸立，四周大大小小一百座塔环绕，远远近近断垣残壁林立；在正中大寺左侧有一眼深井，一眼望不到底，扔下一块石子，好长时间才听到噗通的回音。
据传，此城先后延续一百余年，最终因水源枯竭，无法生存，人们迁入吐鲁番附近，此城荒废至今。
自交河故城出来，汽车又拉我们来到苏公塔。
苏公塔又名额敏塔，距吐鲁番市区东南二公里处。建于清乾隆42年（公元1777年，回历1191年）塔高37米，底部直径10米，塔内有螺旋形阶梯72级可达顶部；外表分层叠砌出三角形纹饰，四瓣花纹，菱形纹等十多种花纹。这座塔是清代维吾尔族建筑大师伊不拉音等人设计建造。额敏和卓（又译作敏和加），吐鲁番哈拉和卓人，生于清康熙33年（1694年）一生为维护国家民族统一，抵御外寇入侵，多次建立功勋，受到清廷奖赏，额敏和卓晚年为报清王朝圣恩和对真主的虔诚，也为自己一生流芳百世，花费白银七千两，修建了塔和清真寺。晚年，额敏委托其子管理建塔事物，塔成于乾隆42年正月，半年后，额敏因病去世，终年83岁。其子苏丰满世袭郡王，这就是苏公塔的来历。
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