漫游恐惧的“埋伏世界”（四）
【真相百科全书】：历史和心灵的“篇章游戏规则”
（第一章）生活的政经与人性之间变化的代价连续性
办公室里，不仅仅有资料
政治里，不仅仅有人事关系
生活里，不仅仅是“努力的运气”
生活其实就是【眼神】
狗眼看人低的人，都是做别人的狗
我们到处用眼神【环游】周围的人，周围的事
管理，如同监视，如同“偷听”
（不喜欢命令的人，只想按着程序【办公】
～但是讽刺的是：程序也是一种命令～
自己的办公，也是出于自己的命令）
一切的不安分，都是起源于【眼神的不安分】
心里的虚伪，或者【有限的诚实】，都是眼神不安分的具体证据
加上人人之间，有意或无奈的贪婪（争取权益），和野心（自我生存）
整个社会动起来了。
我们一出生，生活就围绕，甚至围困着我们每一个人
但是生活与金钱挂钩，生活就不是人类的家园
生活在金钱里，变成了交易——也就是程序
（生活若没有【情感的诚实】，没有灵魂，我宁可死亡——放弃生活
～因为【什么都没有的生活】如同死亡）
生活没有钱，人人都不是人
连行走都会哭泣，连笑声都会抽筋
如果连吃喝玩乐都要钱，看钱的鬼脸——那么
这种【用钱来表达人性，换来人性】的伦理精神编制（变质）
这样人性化的现实性，与【出卖人性，典当灵魂】有什么不同呢？
如果生活与金钱挂钩——生活就是一场追逐战
变成人与人之间的较量～人际关系上的“外交权衡”
哪里有金钱，那里就有外交——这就是历史的变化，历史的讽刺
金钱，从来就不是一大堆钞票的混合体（那是民间口头禅）
金钱与其说是【钞票】～倒不如说是一种影响力的【发挥控制权】
是带动所有影响力的【阴谋论】
人之所以需要金钱——古代贝壳的历史转化手段之欲望演绎——
岂不就是因为：从古代开始，人际关系其实就是贸易关系吗？
物物交换，换来的人群利益及其各自生活利益～
～这不就是【有条件的人性发展】伦理意识吗？
所有的伦理精神架构，都是靠着人人对贸易的人际关系的理解
人的道德理念，其实就是【变相的贸易】；因为都是从贸易中
个人与群众之间的游戏规则，游戏规定——在人性的交易里
贸易，游戏，精神（伦理）：这三者都是人性的结果，人性的发展
在贪婪中，在诡诈中，
甚至在【偷鸡摸狗的】～贪小便宜“寻求简化步骤”之中
有贸易，就需要游戏规则——这就是行政
有游戏规则，就必须产生“外交”——这就是政治与行政的游戏关系
（官官相护，不就是【政治官僚】的行政意象吗？）
而外交，岂不过是【变相的心理战】在大众化眼皮底下展开之
人性条件化的精神拐杖（乖张）吗？
社会精神与个人精神有什么不同？——只是外交表现
的文字游戏罢了
精神从来不是结构化的～但是人性的诡诈，却在文字游戏中结构化了
社会与人性之间，就在这种【诡诈的神经质精神变化】中
使两者，既不像冤家路窄，也不像合伙关系，更不像【有条件的联盟】
而我们所说的货币与商品的矛盾统一，其实就是社会与人性的矛盾体
因为【外交】这种“货币游戏”场所，不单是带动了货币
也带动了【一场争竞（政经）较量，是如何带动社会与人性的多重性】
——货币就是贸易，人性上的政治表现，外交的内敛性罪恶工价——
人与人之所以一盘散沙；或者团结本身是动荡不安
就是因人性对于“货币”（社会）与商品（交易）的不对等的两头蛇
（外交与货币的紧密关系，其实就是【身心灵的营养过剩】）
在社会制度里，货币与商品之间——不合作，多过紧密（精密）联系
交易与流通，从来就是人性上的鱼与熊掌关系
货币是流通（人际关系）；商品是交易（社会发展）
关系与发展，从来都不让步；正如交易和流通，是社会冲突的根源
历史上——在货币量超过商品量，流通超过交易之中
虽然导致经济越发展～但是我们越来越不团结
因为我们没有相同的标准，只有【经济的诱惑，发展的恐惧】
我们常常用“主权”抵制市场变动——正如用人权抵制政府一样
我们的痛苦，永远来自于没有相同的向心力
任何的发展，其实就是【没有向心力】——成为没有相同的向心力
发展与痛苦，是一个双胞胎，而且还是一个狗男女的双胞胎
因为我们只想要意见——更多的意见——在快速致富的心理作祟下
而不是【公正的团结】；多数的道德性外交，其实是【有条件的团结】
货币与商品的不对等，甚至不平等～使社会分配的公正性趋于分散
社会的不平等，其实就是经济发展的不对等
（只有发展，没有诚实的团结——只有【苦中苦人上人的】心理骗局）
社会的不平等，其实就是因为我们每个人在诡诈中【孤军作战】
不对等的社会压力～不对等“造成”的社会压力～
只能产生【公正的负担】，分配的负担——以至于【负担异化成恐惧】
（这种恐惧，其实是虚荣心的【心理伎俩】）
人在恐惧中，就只能追求有形无形的主权
民粹主义（这种抗拒外来文化的变相民族主义的政治野心）
法西斯主义（这种追求民族优越感的【杀手政治】的变相爱国主义）
两者其实就是历史变革下——公正失衡的恐惧产物
是妒忌，加上虚荣心，加上报仇或占有欲的变相恐怖主义历史演义
更是一种抓狂的仇恨，抢夺社会团结再生产的【思想组织，人性形态】
思想的组织，在【政治盘踞】中，就是思想的反间谍及其战争游戏
人与人之间的联系，从来不靠着组织或主权等等来【假想性强制完成】
但货币与商品之间的不同动向，不同“某程度交集”
却【吊诡的】加速～并升华～经济活动的频率（即：市场一体化）
市场的联系，就是地方性“需求通讯”变化之间的依赖性联系
因为远距离成本，瓦解了【地方成本】的自足性
是【运输】加速了相互依赖的经济
相互依赖的经济，有意无意甚至无奈地促成市场一体化的【刺激功能】
运输，或远距离成本——就是我们所谓【贸易】的市场概念
贸易，与自由，与依赖，与一体化——都是【同步关系】
但不意味着【兄弟关系】，或合伙关系
因为自由与依赖，主要是看社会（资源）生产的催生效益
贸易或一体化，却是看【贸易与生产之间】所活化出来的经济成长率
更讽刺或“微妙吊诡”之处是：
虽然贸易的成长率，能促成并加速市场一体化的动向
但市场一体化主要是为了国际化经济现象而
产生的连续性——及其需要的连续性——还有就是【规律性】
但贸易的发展与变化，大体上去只是试图【瓦解和解体】
瓦解和解体这种一体化的国际化整体倾向
在贸易扩展的“良好心理”之中，人只想到【普遍的致富手段】
但在贸易紧缩的“恶劣周期”中，人只想到自己的安全，成本的计算
如果社会只顾着【成本计算，个人利益】——只会发生通货膨胀
因为贸易的成长率，本来就埋伏着贫困加剧，与政治冲突的尖锐化
——所以国家就必须加以干预——
（虽然这种干预，是【变相的个人主义】
但与任由所有人的私心在玩弄社会的利益相比，
是必要的【吊诡公正】——以毒攻毒，有时候可以攻克流氓的嚣张）
以至于，贸易的发展并无法【完全注解】国际化的连续性与规律性
因为国际化之间的贸易往来，从来不是连续与有规律的
也是因为有的人只专注或考量【财富的累积成效】（重商主义）
有的人却更加实践或强调，甚至欲求【财富一体化】（自由主义）
20世纪之前，贸易发展的不平衡或反差
——是这两种意识形态竞争的结果——但都是为了
“使自己的利益得以征服世界，征服人性选票”的【利益集中营】
（所谓意识形态，就是让一切虚伪意识
得以成真的思想利益各凭本事
以便相互冲突之集中营）
每一个国家对经济发展的政治考量，都是为了有限的金银储存量
也就是所谓的【国家预算案】——而进行的【谋略斗争】
所以，在国际政治舞台上，产生了一种“自动调控机制”
～但不是为了【调控】，乃是为了【酸溜溜心眼的】相互监督～
这种机制，其理念原本是作为“公平分担适应费用的规章”而
自我操作，如同自我【炒作】一样的＜游戏人间行为心理学＞
但每一个国家都对＜自动调控＞有偏见
～在政治问题及其民族利益的【顾虑】之下——其实是“不肯大公”
这正如每个人虽然是喜欢利益，也对自身的利益本身也会有偏见
不同群体的【偏见利益】，就只能造就了不同游戏之间的阴谋诡计
——但是由于当时没有关税壁垒政策——
各国的民族经济，就在调控之中，出现了商业膨胀与繁荣的岁月
但是当出现国家危机，【社会适应】苦难，或经济罪恶的生活灾难时
人们又会（其实是只会只能）将自己原有的【先前选择】——
——都算作制度的错误，至少是制度的霸道；而忘记了，彻底忘记了
自己为了赶上潮流，为了赢得别人的自尊心欣赏模式，所认同的
自己所选择以及（亦即）所盲目的——【自动调控机制】的罪责
每个人都是一样：自己的愚昧罪恶，当作是别人的罪恶陷阱
有好处的时候，假惺惺的微笑～而且笑得很难看
但是有坏处的时候，只想找出【代罪羔羊】——弄瞎自己的心眼
（第二章）冲忙的历史，与诡异的心灵诡辩——啼笑皆非的人性悖论
第一
没有人认识自己，所以没有人能够认识别人
（也无法真正地认识别人）
社会从来没有改变——社会改变的，永远只不过是社会改变人心
以及改变人的心态
生活从来就不是道德～但是人的精神却将“繁乱的”（生活）
变成了道德，也变成了良心
——人从来就没有良心，或者至少从来就不晓得真正的良心——
是人的精神，制造了良心，制造了道德
因为人有了钱，就有良心
因为人懂得了交易，就有了道德（观念）——但只不过是【心理上
的观念，投射性的自我反射】
但不是良心，乃是命令，是条件
但不是道德，乃是“客套”，是制度——甚至是【官僚行为】
所谓的客套话，其实就是【市场行为】
所谓的社会制度，就是犹如将各种的客套话“进行提炼”～
～加工后的牺牲品，简称【价格注解行为】
生活其实就是一连串的牺牲品——简称“产品”，其实就是“消费品”
原本的“流通需要”（贸易，即人际关系），是为国际（大众）而生
也就是为这世界上不同社会之间的封闭或陌生而生
（有陌生的生，才会需要【生】——有封闭的闭，才需要国际的【际】）
所谓的“生产”，永远是社会性的
（出于人们日常生活中环境认同的意识里～人性上的习惯性处境）
经济生产，永远是不同社会内部里的【社会生产】
社会生产，其实就是【成本条件生产（计算）】
自给自足经济，之所以充满时代局限
因为如果每个人，将每一种每一件“吃喝玩乐，衣食住行”等等
将它们——将所有人心欲望中的【需要】民族化，或地方化
那么彼此之间的隔膜～至少是相对的陌生心理～就无法消除
社会也就无法产生变化与发展
而历史本身，所谓的【历史的镜子】，我们所“寓言的”
在停止的社会里，意识里——历史真的会变成【预言般地】
成为剩下只有一面镜子罢了
（千万不要将封闭社会里的说教寓言，
变成现实生活中的【时代预言】）
因为所谓出口贸易或进口贸易，就是指“两种不相关的人与事”之间
在交易或洽商中的【信息交流往来】
社会内部生产——永远是无法满足，或限制住社会贫困的问题
如果只有生产
换来的只不过是，人们对“社会意识”（政治）的抗拒与冲突
生产的概念，在人们的意识里，
还无意识地与“自给自足”（经济）这种封闭意识，相联系
（自给自足，与自私自利，是生命与愚昧的混合交响乐
但自私自利，多数是在等级制度里的心理运作模式
但是自给自足，基本上是彼此尊重之间的【心理交流模式】
～然而：圣经说，一个罪人能够败坏许多的善事～
罪恶的工价，是可以将一个自给自足，变成相互勾结联系的自私自利
使到自给自足，【异化成】自私自利的等量齐观）
人们对贸易的认识，永远离不开【跨区域名义合作】这种交易运输
——也就是【出口转运】的认识：一种社会性，文化性的认识
可是人性呢？给他贸易的开通，给他“方便”（生活）
人却在心理感受变化中，失控地开始【乱搞对象】
（例如乱搞男女关系，或者乱搞什么同性恋运动，民族解放运动等等）
远距离货运成本的低廉，换来的只不过是【人性成本的降低】
也就是：思想的低廉，
自尊心的比对计算（人性与心理的双重交易）
还有就是身份意识的“画皮分配”
这种交流后的乱搞，这种【酒足饭饱】后的乱搞
是因为或出于：贸易本身就是国与国之间，社会与外来文化之间
两者的政治较量——因为贸易本身就是一种政治成本
任何的【信息交往】，任何不同程度的社会生产
——本身就是一种【政治较量】——因为它是一种经济预言
或者包含着经济预言
任何有形无形的预言，作为人类情欲的种类，都会影响人们的思想
也会影响他们的社会行为
（人的思想与社会行为之间，从来就是社会制度之间的游戏规则
类似意识形态的监督质量及其力量）
预示着人们所需要的扩展行为（赚钱）或者紧缩行为（生活预算案）
人们的行为反复，就是人们【周期的心理】
在美丽的谎言，或在人们恶劣强制的干预之下，并之中的行为变化
国家的干预，只不过是【不同行为的势力】之间的干预性较量
是不同的人们，不同的群体，在不同“周期的心理”之间
所矛盾冲突，并在其间的【拉力战】
国家为了使自己的贸易能够征服世界
它必须时不时，有意无意的干预成本——人们的意识反弹或反应
所谓社会的发展，社会与社会之间，根本就没有连续性，
无规律性可言
只有不同程度的干预（如协商），根本没有【公正诚实的信息交往】
重商主义与经济自由主义，将不同群体的社会利益
常常撕裂，并且只能撕裂成为两种不同（心态扭曲上的）的心理板块
人与人之间的冲突，或各种暴力形式（包括犯罪行为模式）
就是两种不同模式的心理板块之间的地震预兆
哪里有地震，那里就不可能有长期的发展与变化，甚至永恒的定律
——只剩下【周期的心理】反应并反复——
所以，人与人间及其之间的信息交流，只不过是【模拟性】（周期）
而实际上实质上，是没有实践性或时间性
任何社会性的制度（作为社会生产调控需要而言），
与潜在着的人性利益的冲突——始终是矛盾统一的
尤其是在人性上【执着的紧张】之中
也就是在利益权衡内的个人内心矛盾冲突之中
～每个人其实是既讨厌【干预的调控机制】～
但他们也没有办法解决对无政府状态“失序可能性”现象的必然恐惧
厌烦的心理，与恐惧无能的作祟心理
两者使历史或社会政治，常徘徊在——经济制度与民粹主义之间
的【调控战争】：例如资本主义和民族主义的文明战争
又或者也就是自由与利己之间【混杂张力】的——关系战争中
社会上任何的思想方案，或者【显明有效的】任何意识形态
都不能满足人们所有的不满足，以及各个层面的“放心”与信任
反对互利，或者彼此相关相影响——对于这两者的选择
人只能进行【自我的反应】，和自我的估量
但像这样自我权衡的利己态度，也仍然是【受约束的利己主义态度】
于是任何的有效思想形态，必然多少埋伏着【民粹主义】的思想意识
因为人多多少少都有“阻止仿佛由于外界影响所强加的变革”
——都有这种对于利己变革的外界忧患意识——
这就是思想论调中关于【传统与变革】平衡观的混沌竞技场
（但这种平衡的意识形态，其实就是一种【分权制衡】的行为心理学）
第二
在历史变迁中
民族蒙蔽了国家——正如文化的发展，蒙蔽了政治的选择
国际与民族的矛盾，正如文化与国家，私心与秩序之间的变化形式
人类的经济——人类历史的复杂化开端——是与
贸易与文化的融合
通货与改革的冲突
均分财富（理想主义）与生活诉求（政治考量）的阶级矛盾
以及——利益与思想的，在政治文化里的【精神较量】
是以上：融合，冲突，阶级矛盾与其相关政治文化较量
它们之间的【调控内敛】
但是每个人的“身份”（精神力量），基本上是靠着“雇佣”（金钱）
所以——金钱就常常与【军事】，或者权力斗争，相联系的
即使不是军事，也与【证明政治资产实力】相联系或相关
历史的开端，其实就是联合了【军事，政治，民族或宗族】。。。。。。
。。。。的“权力三事演义”——以至于才会在历史上变异出
诸如文化家族，文艺复兴，文化权利，贸易战，外交战等等之类的
人所求的【权力，人权】其实是历史开端或变化中的～政治基因突变～
人性与政治之间的关系，真可说是【变态心理的人性伪装游戏】
因为在美好的理念追求的历史使命中
人是在有了权力意识之后，才有会生命意识
（尼采的悲剧意识，就是人性与政治勾结暗昧的【变态演义】）
正如人有了民族或家族，有了归宿感之后，才会觉得自己像个人一样
但是不同的封建意识，产生了不同意识与文化性的经济制度
可是不同等级里的【人群】（身份），都徘徊在人性的黑暗中
——也就是徘徊在：累积财富，与均分财富之间的政治吵架较量之中
可是16世纪之后的白银进入货币循环之【政治需要】
却构成了为着国家间处理“政治动乱”与“通货膨胀”之策略性反应
所产生了的金本位制度～这样的现实基础或思想考量
但是金本位制度的早期，仍然坚守【以财富累积来象徽地平衡
军事与政治势力的社会格局】这样的“权力封建原则”
所以欧洲近代的政治制度，其实就是“军政相间”的——经济制度
当时的君主专制制度，就是军事与政治相互联系又有制衡的【相间】
以至于【公正公平地分配财富的】贸易思潮，只能发生在
被政治制度所控制甚至监督下的【城市文化，与其商品生产中心】中
（当时的城市，与国家是不对等的；正如财富与文化也是不对等的）
任何的政治制度，是常常使城市，与社会，与国家产生分化，
以至于可能演变——甚至变异，成为两极化的现象
18世纪前后，虽有16世纪政治原因构成的【白银进入货币循环】。。。。
。。。。所雏形成的【自动调控机制】（金本位制）
但是经济的改革并不是从生产线开始，乃是由于交通生产网络的发展
因为近代所谓的【国家】其实是【以自由关系（战争）
为利己主义】的，一个以自由主义为【专制政治借口】的，
由政党领导的民族政体
（在【官僚化专制主义内】，城市与人口压力的形象只是自由主义下
由经济生产所牺牲的【负担承受品】——简称【形象代价】）
那时的经济，只是贵族的经济，而不是社会的“经济”
社会性的经济形态的出现，与运输通讯的【生产技术革命】相联系
（一切的生产革命，似乎是以铁路公路海路的“技术革命”为转戾点）
没有通讯运输等等的生产（技术）革命，
就不可能会有【社会贸易】的社会经济形态之观念思潮
但是，生产技术革命，换来的只不过是【贸易保护主义】的思想抵抗
生产中的大量商品流通，造成【粮食价格】常常出现历史性的不稳定
以前的【交通】是为了军事与战略的考量——
——也为“政治”（例如首都的建设）的利益为中心或关键
而通讯运输的技术革命，虽然加速了货物与商品的流通量
但是在【粮食价格的失控恐慌】中，
贸易保护主义其实就是【变相的重商主义】
从此，人只要动荡在【自由主义粮食价格调控机制】与货币循环之中
社会与文化也就会以此动荡在国家与国际，民族与利己之间
以至于也从此：贸易与政治，商品自由与保护关税之间
还有就是美国与俄国（当代史还包括着中国等的崛起）对欧洲的威胁
这三种【格局情况】之间，其实是【意识形态的对立合作】
这合作是出于政治考量—经济民族性效应，而计较民族与国家之间
的【实务性】统一关系——其实就是一种【策略化关系】
所以历史上的所谓伟大革命，一开始就是从贸易思想的革命开始的
因：贸易思想的社会运动，本质就是一场与专制政体较量的权力运动
（自由主义的思想革命，并非是一场光明正大理由充足的文化复兴
并非一般所谓的那种所谓【关于社会利益大众化的改革运动】）
因为自由主义背后的政治制度，与【贸易政治】的社会分配问题之间
对于公正理念的生活诉求，以上两者其实是一种反间谍战争的关系
也就是一种【混水摸鱼】纠缠诡异的商场游戏—官僚策略关系
当代国际政体关系——都是发生在【拿破仑之后世界的国际关系】
（拿破仑，可说是集合了自由主义，专制主义与关税壁垒锁国政策
这三者当时的现代化思想～对于中古世纪而言～的政治筹码形象
——作为所谓政治影响力而言）
在【后拿破仑的国际关系】中——自由主义与贸易保护主义之间
常常与帝国主义的扩张，资本运动的长期外流，投资机会的信贷风险
还有就是人口压力社会矛盾的移民规模，及其市场动荡政治因素
相互牵扯，相互重叠，也相互冲突矛盾的——构成【四组交错问题】
商品流通量，所造成的粮食价格问题，常常可能引发帝国主义的扩张
因为当中【牵涉】着——人口压力分布失衡的社会政治冲突问题
（国际间的贸易，不仅仅是【商品的流通量】
也包含着文化冲突的“社会政治流通量”——这种问题意识）
商品的流通量，其实就是人口（压力）的流通量
这也就是社会政治冲突的【潜在心病】
～文明间的战争，就是这种心病的外在注解，一种历史预言～
粮食价格或成本价格，与商品流通量之间，常常明争暗斗
包括【文化性的人口流动】（影响力）～这也是帝国主义的政治借口
但文化人口的流动交往，却同时瓦解或否定了【帝国主义文化霸权】
在生产力的技术革命，贸易的思想改革社会权力运动下
以及【白银进入货币循环之中】金本位制前身的现实格局中
贵族的政治意识内，货币仍然是贵族的货币，经济仍是【贵族的经济】
国家的财富，还不属于城市的贸易——却还是【人民的生产负担】
～当时社会的上流阶级，并没有参与任何经济活动，或经济改革～
只是不断地【监控】货币与白银的经济命脉
但生产力活动却全部丢在没有自由生产能力的贫民，农民，奴隶
等等这些“重任负担的社会大众”底层文化
（在社会等级的严峻现实下，政治经济是属于上层的
但所谓的社会概念，或者生产形势，交由给【下层】的来负担
而道德化的意识形态就称这种【剥削的负担】为——“任重道远”）
生活靠的都是粮食价格的波动——但政治靠的是【国家财富的累积】
国家的财富，在政治演义（演绎）里，形同“刮搜人民”
但是讽刺的是，当时的贵族并不愿意参与社会的活动，或生产的活动
（他们只是“把持”经济与政治的【朝纲】——亦即：权力意识）
所以，即使生产出现了技术革命
即使通讯运输发展了国际贸易，国家经济
——而破坏了贵族经济的【政体】——
甚至即使国际贸易的变化引发了社会公正分配的人权运动思潮
——以至于文化人口的交流交往同时瓦解并否定了帝国文化——
但是国际经济的贸易，仍然主要不是——货币的贸易或流通量
而是“（民族）粮食价格的区域性贸易”～以民族利益
为社会意识的城市贸易
也就是说：货币交易市场（从起初的历史）就是粮食价格变动的市场
没有交易或条件，就没有贸易，人就没有所谓的【人的历史】
即使不同的国家干预体制，不同的货币政策，甚至“白银进入”格局
货币的贸易，主要还是发生在国家的不同“争竞（政经）制度”之内
而粮食价格的贸易，就是仍然是一种【城市的贸易】，即民族的贸易
（国际贸易的商品流通量，与粮食价格波动之间，
常常具有政治因素的不对称——作为社会历史的悲剧意识来说）
在这种社会恐惧，生活动荡徘徊的野心矛盾之吊诡情况下
很多的社会利益，仍然渴望，甚至需要【贸易保护主义】的政策
因为商品贸易，甚至文化间的贸易，就会使国家的资本【长期外流】
（资本的稳对性相对外流，就是投资的“机会见证”或其象征）
帝国主义扩展，与贸易保护主义的反应，之间常存在着【相反的联系】
有投资的心理，就需要有自我保护的心理
有投资的风险，就必有监督，监视的【心理机制】
贸易与国际经济，两者其实是不对等的，常常吵架
因为资本外流的连续性与恒定性，相对产生了社会生产的相对萧条
社会与资本，国家与市场的矛盾——其实是一种【互动周期心理互动】
然而毕竟是：是“投资”产生了（而非导致了）资本的外流
所谓“经济萧条”，也许只是一种意识形态的说法罢了
（毕竟，人心或生命力常常固定着保守主义的心理堡垒
在自私自利，与【需要这种安全感】之间的混水摸鱼心态之中）
因为任何的利益，之所以与【代价】相联系，是因为
利益本身从来就不是利益——只不过是权力斗争的包装，甚至【武装】
是人性意识中，对【权力象征】的诠释斗争——即“信息战争”
财富只不过是政治的贪婪术语
财富的概念，从来不是来自于【经济的认同】
所以，财富与战争就常常是【亲密的内讧双胞胎】
第三