谈坛李2009-10-27 21:41:56
《大学》中讲,“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修;身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。白天子以至庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。”

这段话表明,齐家、治国、平天下要从修身开始。所谓齐家、治国、平天下,就是我们所说的创建和谐的社会关系。“齐家”就是要和谐家庭关系;“治国”就是和谐个人与团体、团体与团体以及地区间、民族间的关系;“平天下”就是和谐国际间的关系。齐家、治国、平天下,最根本的方法就是要从完善自我开始,也就是要从个体的正心、诚意、致知、格物开始。

佛教的三藏十二部,可以说,就是围绕“和谐自心”主题展开的。佛教讲,心净则佛土净:心净就是内心的和谐,国土净就是社会的和谐。个体内心清净了、和谐了,社会才清净、才和谐。佛教的诸多修行方法,如四摄、六度、八正道等等,全是讲这个问题的。

信仰问题,是人生中的大问题,佛教称之为“生死大事”,它关系到人生的基本价值追求和终极关怀,它决定了一个人一生的根本发展方向。一个人如果失去了信仰,也就失去了人生的方向感,变得浑浑噩噩的。健康的信仰可以引导一个人走上“自利利他、自度度他、自觉觉他”的解脱之道,相反,不健康的信仰,或者邪恶的信仰,往往会使人踏上“自毁毁他”乃至“反社会、反人类”的不归之路。仔细反省一下,我们不难发现,当今社会上有些不健康的所谓信仰现象,即李宏志的《ZHUANFALUN》,这个只有初中文化水平的“江洋大盗”,利用自己虽然巧舌如簧,投机专营的“专长”,也在世界各地大讲特讲什么“度人、度己、圆满”,但是他的这一套似佛非佛的概念和真正佛教讲的 “自利利他、自度度他、自觉觉他”是有本质的不同的。这是李洪宏志盗名欺世的一贯手法。

保住伦理底线,是创建和谐社会的一个最基本的前提。如果公众连最基本的底线伦理都守不住,那么这个社会就根本没有和谐可言。要培养和提高公众的道德自觉水平,最重要就是要引导公众树立健康的信仰,讲因果、讲良心。